ไทยบูรณศึกษา

เสวนา Integral Transformative Practice

2005-12-19T23:19:00.000+07:00

ขอเรียนเชิญทุกท่านเข้าร่วมฟังการเสวนาในหัวข้อ "การปฏิบัติเพื่อการเปลี่ยนแปลงแบบบูรณาการ (Integral Transformative Practice)" โดยวิทยากร นพ.ธีรเกียรติ เจริญเศรษฐสิน และ พงษธร ตันติฤทธิศักดิ์ ในวันศุกร์ที่ 23 ธันวาคม 2548 เวลา 09.00น-12.00น ณ ตึก 3 ชั้น 4 ห้อง 405 (นานาชาติ) คณะครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายแต่ประการใด

การปฏิบัติเพื่อการเปลี่ยนแปลงแบบบูรณาการ เป็นแนวการปฏิบัติที่อาศัยกรอบแนวคิดแบบบูรณาการของ Ken Wilber โดยการเข้าไปสัมพันธ์กับมิติที่สำคัญๆของมนุษย์ ได้แก่ ร่างกาย อารมณ์ที่เก็บซ่อนในใจ (shadow) จิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ และสิ่งแวดล้อม เป็นต้น ช่วยให้เห็นว่ากรอบบูรณาการของ Ken Wilber สามารถนำไปใช้ปฏิับัิติให้เกิดประโยชน์ในชีวิตของเราได้อย่างไร

บล็อกใหม่ "ฉันรู้สึกถึงสรรพสิ่ง"

2005-11-20T16:18:00.000+07:00

ผมทำบล็อกส่วนตัวเป็นภาษาไทยในนาม "ฉันรู้สึกถึงสรรพสิ่ง" เพิ่มขึ้นอีกหนึ่งบล็อกเพื่อเป็นพื้นที่ในการแสดงออกถึงแนวคิดบูรณาการที่ผมศึกษาค้นคว้าเป็นการส่วนตัว จะมีทั้งเรื่องส่วนตัว การปฏิบัติ และแนวคิดบูรณาการต่างๆ โดยเหตุที่ต้องตั้งบล็อกขึ้นมาใหม่อีกต่างหาก ก็เนื่องด้วย เจตนาเดิมของการตั้งบล็อกนี้ (ไทยบูรณศึกษา) เพื่อเป็นบล็อกร่วม (Group Blog) โดยไม่เอาแนวคิดของผมคนเดียวมาเป็นตัวแทนของคำว่า "บูรณาการ" แต่ทำไปๆ ก็ยังมีผมคนเดียวที่เขียน ก็เลยตั้งบล็อกใหม่เสียเลย เพื่อจะได้แสดงออกถึงแนวคิดบูรณาการที่มาจากการค้นหาของผมเอง

ส่วนบล็อกนี้ ผมจะยังปล่อยไว้เช่นนี้ อาจจะมีการอัปเดตบ้างเป็นบางครั้งบางคราว จนกว่าจะมีเพื่อนที่เข้ามาร่วมเขียนให้ตรงตามเจตนารมณ์ของบล็อกร่วมอีกครั้ง

แล้วไปพบกันที่ใหม่ http://ifeelall.blogspot.com
พงษธร (เอ๋)

ประสบการณ์ร่วมงาน ISC (2)

2005-10-11T12:01:00.000+07:00

ข่ายพลังแห่งการตื่นรู้และภาวนาทองเล็น

ความสว่างทางจิตวิญญาณได้เกิดขึ้นภายใน เมื่อผมได้ร่วมฟังการสัมมนาของ Integral Spiritual Center ในวันที่สามของการประชุม ข่ายพลังแห่งการตื่นรู้ปกคลุมบรรยากาศของห้องประชุมซึ่งผมได้สัมผัส ได้ัรับไออุ่น และความสว่าง ไม่ใช่เพียงผมที่รู้สึกถึงข่ายพลังนี้ ทั้่ง Sally Kempton และ Ken Wilber ก็กล่าวถึงข่ายพลังนี้เช่นกันในเวป Integral Spiritual Center
และผมคิดว่าด้วยบรรยากาศเช่นนี้เอง ที่ทำให้ Ken Wilber นำพวกเราที่เข้าร่วมการประชุม ภาวนาทองเล็น
ซึ่งเป็นการภาวนาในแบบทิเบตในฝ่ายกรุณา โดยการรับเอาความทุกข์ของผู้ือื่นเข้ามาอยู่ในตัวเรา และส่งความสุขกลับไปสู่บุคคลนั้น

การภาวนาทองเล็นโดยทั่วไปมีขั้นตอนดังต่อไปนี้

จินตนาการถึงแสงสว่างแห่งการตื่นรู้ ประดุจดั่งดวงอาทิตย์ เข้ามาทางกระหม่อม และอาบกายและใจเราไปทั้งตัว จนเป็นกายใจแห่งการตื่นรู้
จากนั้นจินตนาการถึงบุคคลที่เรารัก (หรือศัตรู) ที่กำลังเผชิญกับความทุกข์ทางกาย ทางใจ เห็นภาพเขาในจินตนาการ แล้วเห็นถึงความทุกข์ของเขาเปรียบเสมือนควันดำที่คละคลุ้งภายในตัวเขา เราหายใจเข้าเพื่อสูดเอาควันดำนั้นเข้ามา ผ่านช่องจมูก โพรงจมูก ลงมาที่ลำคอ และเข้าสู่กลางหัวใจของเรา เราสัมผัสและรับรู้ถึงความทุกข์ของเขาอย่างลึกซึ้ง และความทุกข์นั้นก็เป็นความรู้ึสึกที่เกิดขึ้นในตัวเราด้วย เรารับเอาความทุกข์นั้นเข้ามา
ด้วยการภาวนาที่เราอาบไปด้วยแสงสว่าง ควันดำนั้นคลายจางและแปรเปลี่ยนเป็นควันแห่งแสงสีขาว เป็นสัญญะแห่งการตื่นรู้ การข้ามพ้น เป็นอิสระเหนือทุกข์ เราหายใจออกเพื่อให้เขาได้รับควันแสงขาวนั้นกลับไป แล้วพบว่าเขาผลันมีความสุขพ้นจากทุกข์นั้นด้วยควันแห่งแสงสีขาวนี้
จินตนาการต่อไปว่า เขาผู้นั้นไ้ด้รับความพ้นทุกข์นี้แล้ว สามารถแปรเปลี่ยนได้ถึงระดับโครงสร้างทางจิตด้วย (แล้วแต่ว่าเราจะใช้โครงสร้างจิตในระบบใด เช่นถ้าเป็นระบบของ Spiral Dynamics ก็เปลี่ยนจากสีแดง ไปเป็นสีน้ำเงิน หรือถ้าเป็นระบบของ Kegan ก็เปลี่ยนจากจิตลำดับที่สาม ไปสู่จิตลำดับที่สี่ หรือถ้าเป็นระบบของ Maslow ก็เปลี่ยนจาก Self-esteem ไปเป็น Self-actualization เ็ป็นต้น)

ข่ายพลังแห่งการตื่นรู้และการภาวนาทองเล็นทำให้งานประชุมวันนั้นเป็นวันที่พิเศษมากๆสำหรับผม และผมก็เชื่อเช่นกันว่าทุกคนที่เข้าร่วมคงจะได้สัมผัสความงอกงามทางจิตวิญญาณตามวิถีของตนแตกต่างกันออกไป
แต่สิ่งที่เราสัมผัสร่วมกันแน่นอนก็คือ ความรัก ความเป็นกันเอง และความอบอุ่น ของกันและกันในงาน

ประสบการณ์ร่วมงาน ISC (1)

2005-07-18T04:24:00.000+07:00

ผมไม่คาดคิดว่าการเดินทางมาเยือนอเมริกาครั้งแรกของผม (มิถุนายน-สิงหาคม 2548) จะ่คุ้มค่ามากเพียงนี้ มิเพียงแต่จะได้เรียนรู้เครื่องมือวิจัยที่พัฒนาขึ้นโดย Prof.Robert Kegan จากมหาวิทยาลัย Harvard แล้ว ผมยังได้มีโอกาสเดินทางไปร่วมงานประชุมครั้งแรกของ Integral Spiritual Center (ISC) ที่ Denver อีกด้วย

ลำพังใช้ทุนของผมเองคงไม่มีโอกาสได้ไปหรอกครับ โชคดีที่ผมตัดสินใจส่งจดหมายเข้าร่วมชิงรางวัล "Fly you to Boulder" ของเวปไซด์ Integralnaked.org แล้วเขาก็ิพิจารณาให้ผมชนะรางวัลนี้ เท่าที่ผมทราบ ผมเป็นคนที่สองที่ชนะรางวัลนี้ และคุณสมบัติที่ทำให้ผมชนะก็คือ การแสดงความกระตือรือร้นในการไปร่วมงานของ Integral Institute (I-I) ความรู้เกี่ยวกับ Kegan และ blog ส่วนตัวของผม ที่คนในทีมงาน IN บางคนติดตามอ่านมาตั้งแต่แรก นี่คือโชคชั้นที่หนึ่งครับ

หลังจากที่ทีมงาน IN โทรมานัดหมายการเดินทางกับผม ผมได้ถามเขาไปว่า พอจะมีทางที่ผมจะได้ร่วมงานประชุม Integral Spiritual Center ได้บ้างหรือไม่ เพราะก่อนหน้านี้ ผมทราบมาว่าจะมีการประชุมกันของคุรุทางจิตวิญญาณจากหลายสายเป็นครั้งแรกของ I-I ในช่วงปลายเดือนมิถุนายน ซึ่งเป็นช่วงเวลาใกล้ๆกับที่เขาจะให้ผมเดินทางไป Boulder พอดี เขาเอาเรื่องนี้เข้าที่ประชุมซึ่งมีทั้ง เคน วิลเบอร์ ทีมงาน IN และทีมงาน ISC แล้วเห็นว่าเป็นโอกาสดีสำหรับผมในการเดินทางมา Boulder แล้วได้ร่วมงานนี้ด้วยในคราวเดียวกัน ในที่ประชุม Casey Capshaw ผู้จัดการเวป IN ก็เกิดปิ๊งไอเดียว่าจะให้ผมเขียน blog เกี่ยวกับการประชุมครั้งนี้ด้วย นี่ก็เลยเป็นที่มาของโชคชั้นที่สองของผมที่ได้ร่วมงานครั้งแรกของ ISC (และเป็นงานครั้งใหญที่สุดของ I-I)

แต่ผมไม่มีโอกาสเข้าร่วมในทุก session ของการประชุมหรอกครับ ผมได้เข้าเพีียงแค่งานเลี้ยงอาหารค่ำในวันที่สองของการประชุม และงานประชุมแถลงข่าวต่อสาธารณะในวันที่สามเท่านั้นครับ แม้กระทั่งคนในของ I-I เองก็ยังไม่สามารถเข้าได้เลยครับ เท่าที่ทราบมา การประชุมในครั้งนี้ เป็นการผลัดกันสอน ผลัดกันเรียน ระหว่างคุรุทางจิตวิญญาณสายต่างๆ และแลกเปลี่ยนข้อมูลซึ่งกันและกัน ภายใต้กรอบบูรณาการของเคน วิลเบอร์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงกันที่ให้เพียงคุรุทางจิตวิญญาณกับคนที่เขาคัดเลือกเพียงบางคนเท่านั้นครับ

แต่นั่นก็ไม่ได้หมายความว่าผมจะไม่ได้สัมผัสแก่นทางจิตวิญญาณของงานนะครับ ตรงกันข้าม ผมได้รับประสบการณ์ ความงาม และแสงสว่างในใจจากการร่วมงานในครั้งนี้อย่างมากมาย และนับเป็นประสบการณ์ที่ดีที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตของผมเลยทีเดียว ซึ่งผมจะทยอยแบ่งปันประสบการณ์ใน blog นี้ไปเรื่อยๆนะครับ

Integral Spiritual Center Grand Opening!

2005-06-22T08:52:00.000+07:00

วันนี้ Integral Spiritual Center เปิดตัวเป็นครั้งแรกครับ ท่านสามารถเข้าไปเยี่ยม ISC ได้ที่ http://integralspiritualcenter.org และท่านสามารถเข้าไปอ่าน blog ที่ผมเขียนในฐานะเป็น "ผู้สื่อข่าว" ได้ที่ http://www.injournals.org/isc ครับ

Integral Spiritual Center

2005-06-15T09:47:00.000+07:00

ห่างหายไปเสียนานจาก blog นี้ครับ ผมเดินทางมาศึกษาแนววิจัยเชิงคุณภาพทางจิตวิทยา ที่เรียกว่า Subject-Object Interview ของ Robert Kegan และคณะ ที่ Washington DC และกำลังจะมีโอกาสที่ดีที่จะได้เข้าร่วมงานประชุมของ Integral Spiritual Center ที่จะจัดขึ้นที่ Denver โดย Integral Institute เนื่องจากผมชนะการแข่งชิงรางวัลตั๋วเครื่องบินไป Boulder ของ IntegralNaked.org ในช่วงเวลานี้พอดี ทำให้เขามีแนวคิดที่จะให้ผมเขียนเล่าประสบการณ์ใน INJournals.org ด้วยครับ

ผมตั้งใจว่าจะถ่ายทอดประสบการณ์ที่ได้เข้าร่วมประชุมในคราวนี้เป็นภาษาไทยให้พวกเราคนไทยได้รับรู้ด้วยครับ ท่านสามารถติดตามอ่านได้ที่นี่ ส่วนภาษาอังกฤษผมจะเขียนใน blog ของส่วนตัีวของผม (http://pongsathorn.blogspot.com) และ blog ใน INJournals.org ครับ

ทฤษฎีบูรณาการของ Ervin Laszlo

2005-04-03T02:12:00.000+07:00

ต้องขอบคุณ Coolmel ที่เขียน blog เล่าข่าวคราวหนังสือเล่มล่าสุดของ Dr.Ervin Laszlo ชื่อ Science and the Akashic Field : An Integral Theory of Everything โดยมี Deepak Chopra เขียนคำนิยมให้ว่าเป็น “The most brilliant, comprehensive, and intellectually satisfying integral theory of everything that I have ever read.” น่ายินดีที่เราจะได้เรียนรู้ทฤษฎีบูรณาการจากมุมมองของนักทฤษฎีคนอื่นๆ นอกเหนือไปจากแนวคิดของ Ken Wilber

Dr.Ervin Laszlo

Dr.Ervin Laszlo เป็นนักปรัชญาวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและได้รับการยอมรับในระดับโลก เป็นผู้บุกเบิกวิทยาศาสตร์ระบบและทฤษฎีวิวัฒนาการในยุควิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เคยดำรงตำแหน่งเป็นประธานของ International Society for the Systems Sciences ปัจจุบันเขาเป็นที่ปรึกษาของผู้อำนวยการ UNESCO และดำรงตำแหน่งประธาน Club of Budapest ที่เขาก่อตั้งขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 1993 มีวัตถุประสงค์เพื่อบูรณาการวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน เพื่อหาทางออกในกับปัญหาต่างๆของมนุษย์อย่างเป็นองค์รวม (ดูประวัติเพิ่มเติมคลิ๊กที่นี่)

FAQ: ทฤษฎีบูรณาการ VS พุทธธรรม

2005-03-31T22:16:00.000+07:00

ประเด็นที่ผมมักจะได้ยินคนถามบ่อยๆเมื่อฟังเรื่องของเคน วิลเบอร์ก็คือ ทฤษฎีบูรณาการของเขาดีกว่าความรู้ในพุทธศาสนาตรงไหน ผมคิดว่าเราคงต้องย้อนกลับไปดูถึงที่มาของบุคคลที่คิดค้นทั้งสองคนคือ พระสมณโคดม และ เคน วิลเบอร์ เสียก่อน

พระสมณโคดม หรือพระพุทธเจ้าท่านต้องการสืบค้นว่า "ทำอย่างไรจึงจะพ้นจากทุกข์" คำถามนี้เกิดขึ้นในใจของท่านนับตั้งแต่ที่ท่านได้เห็น คนแก่ คนเจ็บ คนตาย และนักบวช จึงทำให้ท่านแสวงหาหนทางแห่งการหลุดพ้นจากห้วงแห่งความทุกข์เหล่านี้ โดยการออกบวช และปฏิบัติสมาธิตามสายต่างๆ ท่านพบว่าเมื่อออกจากสภาวะสมาธิ ความทุกข์ก็ยังเกิดขึ้นอีก จนในที่สุดท่านเลือกทางสายกลางจนถึงที่สุดแห่งทุกข์ ค้นพบอริยะสัจสี่ คือ ทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ การดับทุกข์ และหนทางสู่การดับทุกข์ จะเห็นได้ว่าท่านสืบค้นในเรื่อง "ทำอย่างไรจึงจะพ้นจากทุกข์" มาโดยตลอด องค์ความรู้ทั้งหมดที่อยู่ในพระไตรปิฎกเมื่อสรุปลงแล้วก็เพื่อตอบคำถามนี้คำถามเดียว

ในขณะที่เคน วิลเบอร์ไม่ได้ตั้งคำถามและสืบค้นเหมือนกับพระพุทธเจ้า วิลเบอร์สืบค้นว่า "ทำอย่างไรให้ทุกคนถูกต้อง" หรือ "ทำอย่างไรให้ทุกคนมีที่ยืนอย่างมีความหมาย" นับตั้งแต่หนังสือเล่มแรกของวิลเบอร์ The Spectrum of Consciousness จนถึง Sex, Ecology, Spirituality ทฤษฎีของเขาเมื่อสรุปลงแล้วก็เพื่อตอบคำถามนี้คำถามเดียว แนวคิดของเขาวางอยู่บน meta-paradigm คือ "Everybody is right" นั่นคือทุกคนถูกต้อง ทุกคนมีที่ยืนอย่างมีความหมาย

เพราะฉะนั้นองค์ความรู้ที่ปรากฎออกมาภายหลังจากการสืบค้นของบุคคลทั้งสองจึงมีลักษณะที่ต่างกัน ต้องการตอบคำถามที่ต่างกัน หากใช้คำพูดที่คุณหมอธีระเกียรติมักพูดบ่อยๆก็คือ "ไม่มีใคร freer ไปกว่าพระพุทธเจ้า" นั่นคือ ต่อให้วิลเบอร์จะหาคำตอบอย่างไรก็ไม่มีทาง "freer" ไปกว่าพระพุทธเจ้าแน่นอน แต่คุณค่าที่วิลเบอร์ได้สร้างให้กับพวกเราก็คือ เราจะอยู่ในโลกนี้อย่าง "fuller" ได้อย่างไร แน่นอนเราไม่มีทางพบเรื่อง สมอง หรือพัฒนาการในวัยเด็กในพระไตรปิฎก เพราะนั่นไม่ใช่สิ่งที่พระพุทธเจ้าต้องการหาคำตอบ

ประเด็นนี้มักเกิดขึ้นเป็นประจำเนื่องด้วย แผนที่ของวิลเบอร์ก็ได้รวมเอา "โลกุตตระ" หรือ "นิพพาน" ที่ค้นพบโดยพระพุทธเจ้าเข้าไว้ในแผ่นที่ของเขาด้วย และนี่มักเป็นประเด็นที่ทำให้เกิดคำถามขึ้น

ผมคิดว่าหากเราเรียนรู้ที่จะฟังทั้งในด้าน "freer" และ ด้าน "fuller" แล้ว เราคงจะสามารถดำเนินชีวิตในโลกนี้ได้อย่างมีความสุขและเป็นอิสระเหนือโลกไปพร้อมๆกัน

ควันหลงการนัดพบกันครั้งแรกของกลุ่ม TIS

2005-03-30T10:39:00.000+07:00

เมื่อวันอาทิตย์ที่ 27 มีนาคม 2548 ที่ผ่าน พวกเรากลุ่ม Thai Integral Studies ได้มาพบปะพูดคุยกันเป็นครั้งแรก โดยมีคุณหมอธีระเกียรติ เจริญเศรษฐศิลป์ เป็นวิทยากรที่ช่วยแนะนำให้เรารู้จักงานของ Ken Wilber และได้ลงลึกในประเด็น Eight Primordial Perspectives หรือ "แปดมุมมองเดิมแท้" ของสรรพสัตว์ และองค์ประกอบพื้นฐานของทฤษฎีบูรณาการของ Wilber คือ Quadrants, Lines, Levels, States, Types

นอกจากนี้เรายังพูดคุยกันในประเด็น Subject-Object relation ที่ Prof.Robert Kegan จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ได้อธิบายไว้ในหนังสือ The Evolving Self ว่าเป็นแก่นสำคัญของวิวัฒนาการของจิต ซึ่ง Wilber อาศัยแนวคิดของ Kegan อย่างมากในงานช่วงหลังๆของเขา (เพื่อนๆสามารถเข้าไปอ่านบทความของ Kegan ที่ช่วยแนะนำให้เรารู้จักทฤษฎีของเขามากขึ้นได้โดยคลิ๊กที่นี่)

Ken Wilber

Prof.Robert Kegan

ประโยคที่สำคัญของ Kegan ที่คุณหมอกล่าวถึงคือ "the subject of one level becomes the object of the subject of the next"

Psychotherapy และ Spirituality ก็อาศัยหลักการ Subject-Object นี้ทั้งสิ้น กล่าวคือ สำหรับ psychotherapy เราบำบัดรักษาอาการป่วยทางจิตโดย "objectify" ความเจ็บปวดและเรื่องราวที่เราเจ็บปวดนั้นๆได้ และสำหรับ spirituality เราตระหนักรู้ในทุกๆ object ที่เกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป หรือที่เรียกว่า "Pure Witnessing" "I-I" หรือ "Absolute Subjectivity"

นอกจากนี้ยังมีอีกหลายประเด็นที่คุณหมอกล่าวถึง ไม่ว่าจะเป็นเรื่อง Lucid Dreaming หรือ Dream Yoga (อ่านบทความเรื่อง Lucid Dreaming and Meditation ของ Alan Wallace โดยคลิ๊กที่นี่) หรือ enneagram เป็นต้น

นับว่าเนื้อหาที่พูดคุยกันนั้นเข้มข้น ลึกซึ้งอย่างยิ่ง แต่ด้วยท่าทีและมุขขำๆของคุณหมอ ทำให้การเสวนาดำเนินไปด้วยความสุขและเบิกบาน เป็นการเริ่มต้นพบกันของกลุ่ม TIS ที่ยอดเยี่ยมเกินคาด และหวังว่าทุกท่านคงจะมาร่วมเสวนาพูดคุยกันอีกในครั้งต่อๆไปนะครับ

กระแส Blog ในโลก Integral

2005-03-11T23:19:00.000+07:00

Trend ที่กำลังมาสำหรับชาว integral ในอินเตอร์เน็ตตอนนี้เห็นจะไม่มีอะไรแรงไปกว่าการเขียน blog

blog คืออะไร อาจพอจะสรุปง่ายๆว่าคือการเขียน diary ลงในเวปไซด์ หรือเขียนความคิด เขียนข่าว หรือแม้แต่เป็น webboard แบบใหม่ ก็แล้วแต่ว่าใครจะประยุกต์ใช้

ชาว integral เขาใช้ blog เพื่อเป็นการสำรวจ ทบทวนตนเอง และบันทึกประสบการณ์ต่างๆ ผ่านเลนส์แบบ AQAL หรือ All Quadrants, All Levels, All Lines, All States, All Types นอกจากนี้ยังเป็นการเคลื่อนไหวเชิงบูรณาการ ทั้งในระดับกายไปจนถึงจิตวิญญาณ ผ่านโลก cyberspace

นักเขียน blog (หรือ blogger) ที่ "integrally-informed" ได้แก่ coolmel, Vince, ebuddha, Ryan, shawn, หรือศิลปินอย่าง Kenji Williams, Ottmar Liebert, Ed Kowalcyzk, Tripp Lanier เป็นต้น

ตอนนี้ผมเองก็ติดเขียน blog อยู่เหมือนกันครับ (pongsathorn's blog) ยิ่งเขียนก็ยิ่งได้ทบทวนตนเอง บันทึกความคิดและประสบการณ์ เป็นการเยียวยาและเิติบโตไปพร้อมๆกัน ท่านใดสนใจก็ลองเข้าไปสมัครเขียนเล่นๆีได้ที่ www.blogger.com หรือ www.typepad.com หรือแบบไทยๆ M Blog ของผู้จัดการออนไลน์

เสวนา "วิถีแห่งจิตวิญญาณเชิงบูรณาการ"

2005-03-07T00:39:00.000+07:00

งานนี้ชาว Thai Integral Studies ต้องไม่พลาด!

อาจารย์สุวินัย ภรณวลัย จะนำการเสวนาเรื่อง "วิถีแห่งจิตวิญญาณเชิงบูรณาการ"
ในวันเสาร์ที่ 12 มีนาคม 2548 เวลา 15.00-17.00น.
ณ ร้านศึกษิตสยาม ถนนเฟื่องนคร ตรงข้ามวัดราชบพิธ

นับเป็นโอกาสที่ดีที่พวกเรากลุ่ม Thai Integral Studies จะได้มาพบปะสังสรรค์กัน
เพื่อเกื้อกูลในหนทางจิตวิญญาณ สัมผัสความเบิกบานและตื่นรู้

แล้วเจอกันที่งานเสวนานะครับ!

แจก Gmail ฟรี 10 คน

2005-03-06T11:30:00.000+07:00

วันนี้ผมมี Gmail มาแจกเพื่อนๆ 10 คนครับ ถ้าใครสนใจ Gmail ที่มีความจุ 1 Gb ก็สามารถส่ง emial address ของท่านมายังผมได้เลยที่ pongsath@gmail.com ครับ

มาก่อนได้ก่อนนะครับ ^_^

กลุ่ม TIS นัดคุยกับหมอธีรเกียรติ

2005-02-24T17:41:00.000+07:00

เรียนทุกท่านครับ

ตอนนี้ได้ข้อสรุปแล้วสำหรับการนัดหมายพบปะพูดคุยกันภาษา integral กับคุณหมอธีรเกียรติ เจริญเศรษฐสิน แล้วนะครับ

เราจะนัดเจอกันวันอาทิตย์ที่ 27 มีนาคม 2548 เวลา 9.00-16.00น. ที่ห้องประชุมใหญ่ โครงการปริญญาเอกสหวิทยาการ ตึกหอสมุดเก่า ชั้น 2 มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์ ครับ

ยังไม่ได้ตั้งหัวข้อที่แน่นอน แต่ก็คงจะเป็นการพูดคุยที่ไม่ใช่เพียงแค่ระดับ Introduction แน่นอนครับ คุณหมอจะลงลึกในเนื้อหาและความเข้าใจมากกว่าที่ผ่านๆมาครับ ถ้าใครมีประเด็นก็สามารถเตรียมไปแลกเปลี่ยนกันได้เลยนะครับ

ผมเชื่อว่างานนี้ต้องสนุกอย่างมีสาระแน่นอนครับ

ปล ต้องรบกวนท่านที่จะนำรถเข้ามาจอดในบริเวณธรรมศาสตร์ ช่วยส่งทะเบียนรถของท่านมายังผม pongsath@yahoo.com เพื่อได้จองที่จอดรถไว้ให้ครับ เพราะวันอาทิตย์จะเป็นวันที่มีรถมาจอดในธรรมศาสตร์เป็นจำนวนมาก

ด้วยรักและตระหนักรู้
เอ๋

เดินเข้ารั้ว Integral University ครั้งแรก

2005-02-19T18:02:00.000+07:00

วันนี้เพิ่งได้รับ email จาก Integral University ให้ผมสามารถ log in เข้าไปในเวป Integral University (www.integraluniversity.org)ได้แล้วครับ ข้างในเวปจะแบ่งเป็นหลายๆ center โดยในช่วง Beta นี้จะคิดค่าบริการเพิ่มขึ้นอีกเดือนละ 1 เหรืยญ จากค่าบริการรายเดือนของ IntegralNaked.org ที่คิด 10 เหรืยญครับ โดยสามารถเลือกเป็นสมาชิกได้ 4 center คือ Integral Commons เป็น 1 center บังคับ และให้เลือกตามอิสระอีก 3 center ถ้าเลือกเพิ่มจากนั้นจะคิดค่าบริการรายเดือนเพิ่มขึ้นเดือนละ 10 เซนต์ต่อ center ครับ

เข้าไปในนั้นจะแบ่งเป็น 4 section คือ

Community Action: เป็นห้องติดประกาศ รายชื่อสมาชิก และข้อมูลสมาชิก
Knowledge Base: เป็นห้องฐานความรู้ที่บรรจุทั้งบทความ ทั้งที่ลงในวารสาร AQAL และบทความอื่นๆ ไฟล์เสียง ไฟล์ VDO ต่างๆ
Learning Center: เป็นห้องที่จะเข้ามาพูดคุยกับอาจารย์ นักวิจัย มีทั้งแบบ conference call ระบบ chat รวมทั้งมี eCourse (จ่ายตังค์เพิ่ม) ซึ่งตอนนี้มีแต่คุยกับ Ken Wilber ทุกวันพุธ สัปดาห์แรกต้นเดือน
Discussion Forum: ห้องสนทนาแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกับเพื่อนๆสมาชิก

Integral Adventure กำลังจะเริ่มต้นแล้ว...

จิตหนึ่ง รสหนึ่ง

2005-02-07T23:18:00.000+07:00

"สัจธรรมที่แท้จริงของเรานั้น ไม่ได้หายไปจากเรา แม้ในขณะที่เรากำลังหลงผิดอยู่ด้วยอวิชชา และไม่ได้รับกลับมา ในขณะที่เรามีการตรัสรู้ มันเป็นธรรมชาติแห่งภูตัตถตา ในธรรมชาตินี้ไม่มีทั้งอวิชชา ไม่มีทั้งสัมมาทิฐิ มันเต็มอยู่ในความว่าง เป็นเนื้อหาอันแท้จริงของจิตหนึ่งนั้น เมื่อเป็นดังนั้นแล้ว อารมณ์ต่างๆ ที่จิตของเราได้สร้างขึ้น ทั้งฝ่ายนามธรรมและฝ่ายรูปธรรม จะเป็นสิ่งซึ่งอยู่ภายนอกความว่างนั้นได้อย่างไร" หลวงปู่ดูลย์ อตุโล ("จิตคือพุทธะ")

"แม้เมื่อละความเห็นผิดว่าจิตเป็นตัวเราได้แล้ว จิตใจก็ยังมีน้ำหนักมากกว่าโลกภายนอกอยู่ เพียงแต่น้ำหนักนั้นลดน้อยลงไปตามลำดับ ต่อเมื่อปฏิบัติจนถึงจุดที่ความยึดจิตขาดกระเด็นออกจากจิตแล้ว จะพบว่าโลกภายในก็ว่างเปล่าและปราศจากน้ำหนัก เสมอกันกับโลกภายนอก ธรรมจึงไม่มีนอกไม่มีใน แต่เป็นสิ่งเดียวรวดที่ว่างและปราศจากความทุกข์ทางใจโดยสิ้นเชิง" หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช ("ประทิปส่องธรรม")

"I was conscious for eleven days and nights, even as the body and mind went through waking, dreaming, and sleeping: I was unmoved in the midst of changes; there was no I to be moved; there was only unwavering empty consciousness, the luminous mirror-mind, the witness that was one with everything witnessed." Ken Wilber ("One Taste")

Integral University Public Beta!

2005-01-31T10:47:00.000+07:00

วันนี้มีโอกาสได้ท่องอินเตอร์เน็ตเพื่ออัปเดตข่าวคราววงการ Integral ว่าเป็นอย่างไรบ้าง
พบว่า website ของ Integral University เริ่มมีความเคลื่อนไหว เขากำลังอยู่ในช่วงทดลอง public beta โดยให้เฉพาะ beta users สามารถเข้าไปใน center ต่างๆได้ และจะเปิดให้สำหรับบุคคลทั่วไปในอีกไม่ช้า

Center ที่ทำการเปิดตอนนี้มีทั้งหมด 19 centers ครับ ได้แก่

1. Art
2. Business & Leadership
3. Congregational Ministry
4. Consciousness Studies
5. Correctional Education
6. Criminology
7. Ecology
8. Finance
9. Healthcare
10. Medicine
11. Politics
12. Practice
13. Psychiatry
14. Psychotherapy
15. Science
16. Sexuality & Gender Studies
17. Social Service
18. Subtle Energies
19. Sustainability

น่าสนใจไม่ใช่น้อยเลยล่ะครับ มีเพื่อนที่เปิน beta user เล่าให้ฟังว่าเจ๋งมาก ผมคิดว่าคงจะคึกคักไม่น้อยไปว่า integralnaked.org เป็นแน่ ตอนนี้เขากำลังเตรียมทำวารสารวิชาการชื่อ "AQAL" เพื่อรองรับกับการเปิด IU อยู่ด้วย เป็นอีกช่องทางหนึ่งในการส่งบทความวิชาการของเราไปลงครับ

ขออภัยที่ยังไม่ได้อัปเดต

2005-01-12T14:20:00.000+07:00

ขณะนี้ผมยังอยู่ในพื้นที่อำเภอตะกั่วป่า จังหวัดพังงา เป็นอาสาสมัครช่วยเหลือญาติพื่น้องที่ได้รับผลกระทบจากคลื่นสึนามิ

ยังหายหน้าจาก blog อีกสักพักนะครับ

เอ๋

The Ultimate Matrix Collection

2004-12-21T17:33:00.000+07:00

The Ultimate Matrix Collection, originally uploaded by pongsathorn.

วางแผงแล้วครับ สำหรับชุด DVD หนังเรื่อง The Matrix ที่ผู้กำกับ Larry Wachowski เชิญ Ken Wilber มาวิเคราะห์ความหมายของหนังทั้งสามภาค เข้าไปแวะชมดูสารบัญของแต่ละแผ่น (มีด้วยกัน 10 แผ่นทีเดียว) ได้ที่ http://whatisthematrix.warnerbros.com

ฟรี Vdo Clip ที่ IntegralNaked.org

2004-12-21T07:59:00.000+07:00

ตอนนี้ที่เวป IntegralNaked.org เปิดให้คนที่ไม่ได้เป็นสมาชิกสามารถชม vdo clip ได้ฟรีเป็นประจำทุกอาทิตย์ครับ เปิดมาได้ประมาณ 3 อาทิตย์แล้วมั๊ง อาทิตย์นี้เป็นเรื่อง "Practicing the Obvious: Everpresent Awareness and Karma Yoga" โดยเคน วิลเบอร์ ท่านสามารถเข้าไปชมได้ที่

http://www.integralnaked.org/whatsnew.aspx

แล้วคลิ๊กที่ "This Week's Featured Video"

Webboard ร้อนๆจ้า

2004-12-09T19:47:00.000+07:00

ในที่สุดผมก็หามาได้แล้ว เราสามารถตั้งกระทู้และตอบกระทู้กันอย่างเป็นเรื่องเป็นราวต่อเนื่อง เป็นอีกช่องทางหนึ่งในการแลกเปลี่ยนสื่อสารเพื่อความเข้าใจซึ่งกันและกัน ในแนวคิดทฤษฎีของเคน วิลเบอร์ เพื่อส่งเสริมสุขภาวะในกาย ใจ ปัญญาจิต ในตน ชุมชน ธรรมชาติ ^_^

>> คลิ๊กที่นี่เพื่อเข้าสู่บอร์ดไทยบูรณศึกษาครับ

Google Scholar

2004-12-03T10:37:00.000+07:00

วันนี้มีเวป search engine แนะนำครับ

http://scholar.google.com/

เป็นเวปช่วงทดลองของ google ที่ช่วยให้เราค้นหาบทความ วารสาร หนังสือ หรือเอกสารต่างๆทางวิชาการ มีทั้งในแบบ online และ offline (อ้างในหนังสือ) ผมลองค้นแล้วบางครั้งได้เป็น pdf ฉบับเต็มเลย นอกจากนี้เวปนี้ยังให้ข้อมูลการอ้างอิงของบทความนั้นๆจากบทความอื่นๆ ซึ่งช่วยให้เราเห็นถึงความนิยมและความถี่ในการอ้างอิง และเป็นประโยชน์ในการติดตามประเด็นที่อยู่ในวงการการศึกษาและวิจัยได้อย่างมาก

เจ๋งมากๆครับ ขอแนะนำให้ลองใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิชาการ นักวิจัย และนักศึกษาครับ

Integral Movement

2004-11-30T13:23:00.000+07:00

จากกฏกู สู่กฎเกณฑ์ สู่เหตุผล สู่ความเข้าใจซึ่งกันและกัน (เหตุผลบนฐานแห่งสื่อสาร) สู่การบูรณาการทั้งโลกและธรรม(เป็นตัวของตัวเอง มีความรับผิดชอบ มีเหตุผล เข้าใจกัน และมีสติรู้สึกตัว)

ที่นี่ขอเป็นส่วนหนึ่งในการผลักดันการเคลื่อนไหวสังคมไทยจากขั้นหนึ่งไปสู่อีกขั้นหนึ่งของวิวัฒนาการมนุษยชาติ

อัปเดตข่าว Masters Program in Integral Studies

2004-11-28T10:08:00.000+07:00

อาจารย์ Randy Martin เพิ่งส่งข่าวเรื่องการเสนอโครงร่างการจัดหลักสูตร Masters Program in Integral Studies โดยความร่วมมือระหว่าง Indiana University of Pennsylvania และ Integral University มาให้ทราบล่าสุดว่า มีแนวโน้มจะเปิดราวๆฤดูร้อนปีหน้า (2005) ซึ่งมีข้อเสนอหลักสูตรดังนี้

วิชาพื้นฐาน 3 วิชา
1. Introduction to Integral Theory (ซึ่งผมกำลังเรียนอยู่ขณะนี้ และกำลังจะปิดคอร์สในอีกไม่กี่อาทิตย์)
2. Intermediate/Advanced Integral Theory
3. an integrally-informed research methods (อันนี้อยากเรียนมากๆ แต่สงสัยจะไม่ทันเวลาที่ผมจะต้องทำวิจัยปริญญาเอก...เสียดาย)

วิชาทั่วไป
ให้เลือกอย่างน้อย 1 วิชาในแต่ละ "ทัศน์" (Quadrant) เช่น วิชาจิตวิทยาการทดลอง (UR) วิชามานุษยวิทยาวัฒนธรรม (LL) วิชาระบบธุรกิจ (LR) และ วิชาจิตศึกษา (consciousness studies) (UL) เป็นต้น

วิชาจบ
เป็นวิชาที่ให้นักศึกษาทำ project จบ โดยอาศัยการประยุกต์ใช้ทฤษฎีสมบูรณ์เข้ากับประเด็นที่ตนสนใจ

ทุกวิชาอาศัยการเรียนการสอนผ่านทางอินเตอร์เน็ตทั้งหมดครับ และมีลักษณะการเรียนแบบ cohort นั่นคือ นักศึกษาทุกคนเข้ามาเรียนร่วมกันไปทีละบทๆ พร้อมๆกัน

กลุ่มจดหมายของ Thai Integral Studies

2004-11-21T23:07:00.000+07:00

thaiintegralstudies@yahoogroups.com อีกช่องทางในการแลกเปลี่ยนสื่อสารของกลุ่ม Thai Integral Studies

ท่านสามารถสมัครสมาชิกได้ที่ http://groups.yahoo.com/group/thaiintegralstudies/

เมื่อท่านสมัครเป็นสมาชิก (ฟรี) ท่านจะสามารถแลกเปลี่ยนพูดคุยกับคนในสนใจแนวคิด Integral เหมือนกันในประเทศไทยได้ และท่านก็จะสามารถดาวน์โหลดข้อมูลต่างๆได้ เช่น ebook

หากท่านพบปัญหาในการสมัครสามารถติดต่อผมได้ที่ pongsath@yahoo.com ครับ

"บูรณปฏิบัติ" ที่ออกแบบเองได้

2004-11-20T21:23:00.000+07:00

"บูรณปฏิบัติ" (Integral Practice) คือ การปฏิบัติเพื่อก่อให้เกิดการยกระดับในแนวตั้งและสุขภาวะในแนวนอน (vertical transformation and horizontal health)

1. เริ่มต้นจากการรู้จักตนเอง: รู้จุดแข็ง-จุดอ่อนของตัวเอง (เส้นพัฒนาการใดสูง เส้นใดต่ำ) รู้จักบุคคลิกลักษณะของตัวเอง (แนวโน้มในการแสดงออกซึ่งตัวตนของเรา เช่น นพลักษณ์ (enneagram) หรือ บุรุษ-สตรี)

2. แล้วปฏิบัติโดยแตะในทุกๆฐาน: หลักการที่ง่ายที่สุดคือ ปฏิบัติอย่างน้อย 3 ระดับคือ กาย ใจ และปัญญาจิต และอย่างน้อย 3 มิติ คือ ตน ชุมชน ธรรมชาติ

3. ให้การภาวนาเป็นส่วนสำคัญของบูรณปฏิบัติ: ช่วยให้เกิดการมองผู้รู้ ในฐานะเป็นสิ่งที่ถูกรู้ ได้ด้วยการตระหนักรู้ และช่วยนำไปสู่สภาวะแปรเปลี่ยนชั่วคราวของจิต ช่วยให้ตัวตนหลุดออกจากการยึดเกาะใน "ขั้นบันได" ระดับล่าง เพื่อก้าวข้าม (และหลอมรวม) ไปสู่ขั้นบันไดที่สูงขึ้น (เป็นการ "ตาย" ของตัวตนหนึ่ง เพื่อการ "เกิดใหม่" ของอีกตัวตนหนึ่งจนไปพ้นการตาย-เกิด หรือนิพพาน [และถึงสภาวะความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมะ/ความเป็นทั้งปวง])

Basic Needs VS Self Needs

2004-11-17T19:30:00.000+07:00

ผมมีโอกาสถามวิลเบอร์ในห้องเรียนของ Integral University เรื่องเกี่ยวกับ ความจำเป็นพื้นฐาน (Basic needs) ความจำเป็นของตัวตน (Self needs) การแลกเปลี่ยนเชิงสัมพันธ์ (relational exchange) และการแลกเปลี่ยนประดิษฐกรรม (artifact exchange) ซึ่งเป็นประเด็นที่ผมกำลังทำรายงานการประยุกต์ทฤษฎีสมบูรณ์กับเศรษฐศาสตร์ในประเด็นเกี่ยวกับสัมมาอาชีวะ (Right Livelihood)อยู่ขณะนี้

วิลเบอร์อธิบายว่า เราอาจแบ่งโครงสร้างของความจำเป็นพื้นฐานได้ตามระดับของเจ็ดจักระ จากจักระที่หนึ่ง-ระดับวัตถุ (อาหาร, แรงงาน) ถึงจักระที่สอง-ระดับพลังชีวิต (เพศ, อารมณ์, ลมหายใจ/ปราณ) ถึงจักระที่สาม-ระดับเจตนา/อำนาจ (เจตจำนงค์, พลังใจ) ถึงจักระที่สี่-ระดับหัวใจ (ความรัก, ความห่วงใย) ถึงจักระที่ห้า-ระดับสื่อสาร (การสื่อสาร, วาทกรรม) เป็นต้น (วิลเบอร์อธิบายเพียงแค่ 5 จักระเท่านั้น อีกสองจักระที่หลายคือ จักระที่หกและจักระที่เจ็ด ผมเข้าใจตาม chart 1B ใน Integral Psychology ว่าเป็นความจำเป็นพื้นฐานในระดับวิญญาณ (soul) ได้แก่ สมาธิ การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และระดับจิตวิญญาณ (spiritaul) ได้แก่ สุญญตา ตถตา สหจะ เป็นต้น

ซึ่งในแต่ละระดับของความจำเป็นพื้นฐาน หน่วยองค์รวมปัจเจกจะต้องมีการแลกเปลี่ยนเชิงสัมพันธ์ (relational exchange) กับสิ่งแวดล้อม "ในระดับเดียวกัน" เพื่อการดำรงอยู่ได้ของระดับนั้นๆ เช่นมนุษย์เราจะต้องกินอาหารเพื่อการดำรงอยู่ของระดับกายภาพเป็นต้น วิลเบอร์กล่าวว่าแม้กระทั่งพระพุทธเจ้ายังต้องกิน ยังต้องหายใจ ยังต้องสื่อสาร ซึ่งเป็นความจำเป็นพื้นฐานที่จะนำมาซึ่งการดำรงอยู่ของระดับต่างๆที่ประกอบกันขึ้นมาเป็นความเป็นต่างๆของเราในโลกนี้

โครงสร้างของระดับความจำเป็นต่างๆนี้ได้วางตัวลงเหมือนกับเป็น "ขั้นบันได" จะต้องมี "ผู้ปีนบันได" อันได้แก่ "ตัวตน" (self) ซึ่งทำหน้าที่ปีนขึ้นไปในแต่ละขั้น ซึ่งขั้นบันไดในที่นี้คือขั้นบันไดของการแลกเปลี่ยนเชิงสัมพันธ์หรือความจำเป็นพื้นฐาน (วิลเบอร์เคยอธิบายขั้นบันไดจากมุมโครงสร้างของปัญญา (cognitive) เช่นเดียวกัน)

ในขณะที่ตัวตนแลกเปลี่ยนในแต่ละระดับเพื่อการดำรงอยู่ในระดับนั้นได้ ตัวตนจำเป็นต้องยึดเกาะระดับขั้นนั้นๆให้แน่นเพื่อที่จะไม่ตกหล่นกลับลงมา หากแต่ว่าเมื่อตัวตนยึดเกาะจนเกินไป กลายไปเป็นการยึดติด ก็จะทำให้ตัวตนไม่สามารถพัฒนาเติบโตต่อไปได้ การศึกษาไปยังตัวตนที่ก้าวปีนขึ้นบันไดของความจำเป็นนี้เรียกว่า "ความจำเป็นของตัวตน" (self-needs) ซึ่งนักจิตวิทยาคนแรกที่สนใจพัฒนาเรื่องนี้คือ Abraham Maslow และความจำเป็นของตัวตนนี้เองที่ก่อให้เกิดความบิดเบือน (distortion) จากการแลกเปลี่ยนเชิงสัมพันธ์

และหน่วยองค์รวมปัจเจกก็จำเป็นต้องผลิต "ประดิษฐกรรม" (artifact) เพื่อเข้าไปสู่การแลกเปลี่ยน เช่นในระดับวัตถุก็เป็นอาหารชนิดต่างๆ เช่น ปลาทอด สลัด หรือข้าวผัด เป็นต้น ในระดับการสื่อสาร เช่นการผลิตวาทกรรม คำศัพท์ต่างๆ เป็นต้น เพื่อใช้ในการแลกเปลี่ยน/สื่อสาร

ผมถามวิลเบอร์ว่าเราสามารถจัดระดับของประดิษฐกรรมจากระดับของความจำเป็นได้หรือไม่ ซึ่งวิลเบอร์ก็ตอบว่าได้ และเขายังบอกว่าเศรษฐศาสตร์เป็นวิชาที่ว่าด้วยการให้คุณค่า (value) ต่อสิ่งต่างๆ ดังนั้นส่วนใหญ่แล้วเศรษฐศาสตร์จึงเป็นการศึกษา ในด้านความบิดเบือนที่เกิดจากตัวตนเป็นส่วนใหญ่ เศรษฐศาสตร์จะศึกษาถึงความจำกัดของสินค้าและบริการ และการให้คุณค่าต่อสินค้าและบริการนั้นๆ

การปล่อยวางจากการยึดติดของตัวตนเพื่อก้าวข้ามไปสู่ระดับที่สูงขึ้นเป็นเส้นทางในการยกระดับตัวตนให้สูงขึ้น และเราก็จะยังคงต้องมีการแลกเปลี่ยนในระดับล่างในฐานะเป็นสิ่งที่ช่วยรักษาการดำรงอยู่ของความเป็น (being) ในระดับล่างอยู่เช่นกัน และจุดนี้เองที่ผมมองว่าเป็นการดำรงอยู่อย่างมี "สัมมาอาชีวะ" และท่ามกลางการเติบโตของตัวตนไปจนถึงระดับจิตวิญญาณ "สัมมาอาชีวะ" ในระดับที่ล่างกว่าก็จะปรากฎขึ้น แต่หากยังคงมีการยึดติดอยู่ "สัมมาอาชีวะ" ก็จะไม่เกิดขึ้น

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "ก้าวข้ามและหลอมรวม" (transcend and include)

หน่วยที่ใช้ในการวิเคราะห์ของทฤษฎีสมบูรณ์

2004-11-10T23:48:00.000+07:00

Individual holon หรือ "หน่วยองค์รวมปัจเจก": มี "จตุรทัศน์" (the four quadrants) ได้แก่ ทัศน์บนซ้าย-จิต ทัศน์บนขวา-พฤติกรรม ทัศน์ล่างซ้าย-วัฒนธรรม ทัศน์ล่างขวา-ระบบ/สังคม อยู่ภายในตนอยู่แล้ว นั่นคือเราแต่ละคนในฐานะเป็นหน่วยองค์รวมปัจเจกมีการรับรู้ได้ทั้งในมิติภายในจิตใจ รับรู้ได้ทั้งในมิติภายนอกผ่านประสาทสัมผัสทั้งห้า ในขณะเดียวกันมิติภายในจิตทั้งหมดไม่ได้เกิดขึ้นมาลอยๆ หากแต่เกิดขึ้นบนพื้นที่ทางวัฒนธรรม เช่นความคิดที่ผุดขึ้นในจิตใจ ย่อมมีภาษาเป็นพื้นที่ให้ความคิดผุดขึ้นมาได้ เป็นต้น และพฤติกรรมต่างๆที่เกิดขึ้นก็มิสามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีมิติระบบรองรับ เช่น ร่างกายของเราไม่อาจตั้งอยู่ได้หากปราศจากระบบนิเวศน์ และนั่นคือ "จตุรทัศน์" ที่อยู่ภายในหน่วยองค์รวม "ที่มีชีวิต" (individual sentient holon) หน่วยองค์รวมที่มีชีวิตอาศัยจตุรทัศน์ในการรับรู้ความเป็นไปในโลก และ Agency สำหรับหน่วยองค์รวมปัจเจกคือสิ่งที่เคนเรียกว่า Dominant Monad ("ศูนย์ควบคุมหลัก") ตัวอย่างเชนสุนัขต้องการเดินจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง ทุกสิ่งทุกอย่างที่ประกอบขึ้นมาเป็นสุนัขตัวนั้นไม่ว่าจะเป็นอะตอม หรือโมเลกุล หรือเซลล์ ต่างก็ต้องทำตามความต้องการของ Dominant Monad ของสุนัขตัวนั้น 100%

Social holon หรือ "หน่วยองค์รวมสังคม": มีเพียง ทัศน์ล่างซ้าย-วัฒนธรรม และทัศน์ล่างขวา-ระบบ เท่านั้น หน่วยองค์รวมสังคมไม่มีมิติจิตใจที่มีลักษณะ agency แบบ dominant monad แต่หน่วยองค์รวมสังคมมี agency พิเศษที่เคนเรียกว่า Nexus-agency หรือ Network-agency ซึ่งเป็นกติกา หรือไวยากรณ์ หรือปฏิสังสรรค์ หรือปฏิสัมพันธ์ ที่ดำรงอยู่ต่างหากจากหน่วยองค์รวมปัจเจก ในแง่นี้จึงไม่มีใครคนใดคนหนึ่งสามารถควบคุมหน่วยองค์รวมได้ 100% ความพยายามของหน่วยองค์รวมปัจเจกใดในการจะควบคุมหน่วยองค์รวมสังคมย่อมหนีไม่พ้นการเป็น "เผด็จการ" ซึ่งมีแต่จะนำพาหน่วยองค์รวมสังคมไปสู่หายนะทั้งสิ้น หน่วยองค์รวมสังคมมี "ชีวิต" ของมันเองโดยมีปฏิสังสรรค์ของอดีตและการสร้างสรรค์ปฏิสังสรรค์ใหม่ๆในปัจจุบันที่ฝังตัวกลายเป็น "ความทรงจำ" ของหน่วยองค์รวมสังคม ซึ่งหน่วยองค์รวมปัจเจกเป็นเพียงสมาชิกที่สามารถเข้า-ออกจากหน่วยองค์รวมสังคมได้โดยการรับเอากติกาหรือปฏิสังสรรค์เป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตภายในหน่วยองค์รวมสังคมหรือไม่เท่านั้น ในขณะที่ Agency ของหน่วยองค์รวมปัจเจก คือ Dominant Monad Nexus-agency ของหน่วยองค์รวมสังคมคือ Dominant Mode of Discourse ("วิถีวาทกรรมหลัก")

Heap หรือ "กอง" คือ กองของหน่วยองค์รวมปัจเจกเช่น ก้อนหิน (ซึ่งเป็นกองของโมเลกุลคาร์บอน) เป็นต้น (ในขณะที่ คริสตัล เป็นหน่วยองค์รวมสังคมของคาร์บอนเนื่องจากมี "ปฏิสังสรรค์") หน่วยการวิเคราะห์แบบ "กอง" นี้ค่อนข้างมีความสำคัญน้อยที่สุดในบรรดาหน่วยการวิเคราะห์อื่นๆ

Artefact หรือ "ประดิษฐกรรม" คือ สิ่งที่หน่วยองค์รวมปัจเจก และ/หรือ หน่วยองค์รวมสังคมสร้างขึ้น เช่น ภาพวาด รถยนต์ ปืน เงิน เป็นต้น เคนบอกว่าประดิษฐกรรมมีความสำคัญอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแลกเปลี่ยนประดิษฐกรรม (artefact exchange ต่างจาก relational exchange อันเป็นความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างหน่วยองค์รวมปัจเจกหนึ่งกับอีกหน่วยองค์รวมปัจเจกหนึ่ง) ถือเป็นส่วนสำคัญของปฏิสังสรรค์ในหน่วยองค์รวมสังคม

บททดลองแปล BHOE 5

2004-11-10T13:24:00.000+07:00

(ต่อจาก บททดลองแปล BHOE 4)

ถ: คุณกำลังพูดว่าสังคมของเราถูกชี้นำโดยชายมาเป็นระยะเวลาหนึ่งแล้ว และการสร้างสมดุลก็กำลังค่อยๆก่อตัวขึ้น
ค: นี่คือความหมายโดยทั่วไปของ “ระบบชายเป็นใหญ่” (patriarchy) ซึ่งเป็นคำที่มักถูกกล่าวถึงด้วยการดูถูกเหยียดหยาม ทางแก้ที่ชัดเจนและบางทีอาจดูไร้เดียงสาก็คือการพูดเพียงว่าผู้ชายยัดเยียดระบบชายเป็นใหญ่ให้กับผู้หญิง อันเป็นสภาวการณ์ที่เลวทรามและป่าเถื่อนที่ไม่น่าเกิดขึ้น ดังนั้นทั้งหลายทั้งปวงที่เราต้องการก็คือการที่ผู้ชายพูดเพียงแค่ “อุ๊บ...ขอโทษที ที่ผ่านมาห้าพันกว่าปีฉันไม่ได้ตั้งใจที่จะบดขยี้หรือกดขี่คุณ ที่ผ่านมาฉันคิดอะไรอยู่น่ะ? เราสามารถเริ่มต้นกันใหม่ได้มั๊ย?”
แต่ โอ้ อนิจจา! มันไม่ง่ายอย่างนั้นหรอกผมว่า มันปรากฎว่ามีสภาพแวดล้อมที่หนีไม่ได้ที่ก่อให้เกิดระบบชายเป็นใหญ่ขึ้น ในฐานะเป็นระบบจัดตั้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในขั้นตอนการพัฒนาของมนุษย์ และเราก็กำลังก้าวไปถึงจุดที่ไม่มีความจำเป็นต่อการจัดตั้งเช่นนี้อีกต่อไป ดังนั้นเราจึงสามารถเริ่มต้นอย่างมีฐานรากมั่นคงในการ “ถอดรื้อ” (deconstruct) ระบบชายเป็นใหญ่ นั่นคือการสร้างสมดุลระหว่างพื้นที่ทางคุณค่าของเพศชายและเพศหญิง แต่นี่ไม่ใช่การลบล้างสภาวการณ์ที่ป่าเถื่อน การทำเช่นนั้นจะเป็นหนทางที่นำไปสู่สภาวการณ์อื่นที่ไม่พึงประสงค์ได้ง่าย หากแต่เป็นการเร่งการเจริญเติบโตของสภาวการณ์ให้ไปพ้นจากเดิมที่ไม่จำเป็น
ถ: ซึ่งเป็นวิธีการมองที่แตกต่างกันอย่างมาก
ค: ว่าไปแล้ว ถ้าเราตอบตามแบบมาตรฐาน นั่นคือระบบชายเป็นใหญ่ถูกยัดเยียดให้แก่ผู้หญิงโดยพวกผู้ชายซาดิสต์และกระหายอำนาจ แบบนี้เราก็จะติดอยู่ในกรงขังระหว่างคำนิยามของพวกผู้ชายกับคำนิยามของพวกผู้หญิง และเราก็หนีไปไหนไม่ได้ด้วยคำกล่าวที่ว่า ผู้ชายเป็นหมูสกปรกและผู้หญิงเป็นแกะหน้าโง่ ภาพที่ผู้ชายมีเจตนาที่จะกดขี่เผ่าพันธุ์มนุษย์ด้วยกันเองอีกครึ่งหนึ่งเป็นภาพที่น่าสลดใจแม้แต่ในสายตาของผู้ชายด้วยกันเอง ไม่ว่าจะด้วยอิทธิพลของเทสโทสเทอโรนหรือไม่ก็ตาม ผู้ชายก็ไม่ได้อำมหิตต่อความเป็นอยู่ทั้งมวลของพวกเขาขนาดนั้น
และจริงๆแล้ว คำอธิบายที่มีต่อระบบชายเป็นใหญ่นี้ยังได้วาดภาพผู้ชายที่แบนราบเกินจริงเข้าไปด้วย มันอธิบายว่าผู้ชายมาพบเจอกันและรวมหัวกันกดขี่เผ่าพันธุ์มนุษย์อีกครึ่งหนึ่ง และยังประสบความสำเร็จในการทำอย่างนั้นโดยเด็ดขาดในทุกๆวัฒนธรรมด้วยอย่างน่าประหลาดใจ ช่างเขาปะไร จริงๆแล้วผู้ชายไม่เคยสร้างการปกครองอย่างเบ็ดเสร็จได้เกินสองถึงสามร้อยปีเลย แต่นักสตรีนิยมกลับบอกว่าผู้ชายเข้าไปทำการครอบงำมวลชนและอย่างอื่นมาร่วมห้าพันปี บางคนถึงกับบอกว่าเป็นหมื่นปี ผู้ชายพวกนั้นคงจะต้องรักนักสตรีนิยมน่าดูเลยล่ะ

วิสัยทัศน์ที่รอบด้านของพระไพศาล วิสาโล

2004-11-09T23:01:00.000+07:00

บทความของหลวงพี่ไพศาลเรื่อง "เปิดหน้าต่าง สร้างสะพาน สมานใจ
ทางออกจากกับดักแห่งความรุนแรงในยุคทักษิณ" ที่ปรากฎในเวปไซด์เครือข่ายชาวพุทธฯ www.budnet.info สะท้อนได้ถึงวิสัยทัศน์ที่รอบด้านของหลวงพี่ไพศาลได้เป็นอย่างดี
และช่วยให้เราสุขุมรอบคอบต่อกรณีตากใบ และต่อกรณีอื่นๆที่รัฐบาลทักษิณได้ใช้ความรุนแรงในการ "จัดการ" ปัญหา

การรวบอำนาจในนามของคำว่า "บูรณาการ" จะนำรัฐนาวาไทยไปสู่กับดักแห่งความรุนแรงต่อไปอีกนานเพียงไร มิใช่ภารกิจของใครอื่น นอกจากเริ่มต้นจากตัวเรา ชุมชนของเรา ผ่านการการเชื่อมโยงสื่อสาร และการแลกเปลี่ยนรับฟังอย่างลึกซึ้ง เพื่อนำมาซึ่งความเข้าใจซึ่งกันและกัน (mutual understanding) เพื่อให้ "หน่วยองค์รวมสังคม" (Social Holon) ที่เรียกว่า "สังคมไทย" มี "วัฒนธรรมแห่งความสมานฉันท์" เหมือนดังที่พระไพศาลได้กล่าวไว้ในบทความชิ้นนี้

ชาวมุสลิมในสามจังหวัดภาคใต้คือ "หน่วยองค์รวมสังคม" หนึ่งที่มีทั้งวัฒนธรรมและระบบสังคม การ "จัดการ" โดยใช้เพียงทัศนะด้าน "ระบบ" เพียงด้านเดียว ย่อมไม่เพียงพอต่อการแก้ปัญหาความรุนแรงที่เกิดขึ้น การเปิดทัศนะด้าน "วัฒนธรรม" ของผู้นำประเทศและรัฐบาล ผนวกกับการมีวิธีวิทยา (methodology) ที่สอดรับกับมิติวัฒนธรรม เช่นเวทีสาธารณะ การรับฟังประชาชน ตลอดจนการ "สร้างสะพาน" เชื่อมโยงระหว่างภาคประชาชน ย่อมเป็นการช่วยกระตุ้นให้เกิดการพัฒนา "หน่วยองค์รวมสังคม" ที่เรียกว่า "คนไทย" ได้อย่างยั่งยืนและสมบูรณ์

พัฒนาการทางทฤษฎีของเคน วิลเบอร์

2004-11-09T11:11:00.000+07:00

Wilber-1 (1977-1979): "Romantic-Jungian" โดยมีแนวคิดเหมือนกับนักปรัชญา Romantic และนักจิตวิทยาแนวจุง ที่เชื่อว่าการเติบโตทางจิตวิญญาณเป็นการเดินทางกลับไปสู่ภาวะดั้งเดิมที่เคยเป็นมาก่อน แต่ได้ถูกหลงลืมไป

Wilber-2 (1980-1982): บูรณาการจิตวิทยาทั้งตะวันตกและตะวันออกอย่างกว้างขวางมากขึ้น และมองว่าการเติบโตทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นภายหลัง กล่าวคือไม่ได้เป็นการเดินทางกลับไปสู่พระเจ้า แต่เป็นการเดินไปหาพระองค์

Wilber-3 (1983-1987): พัฒนาการไม่ได้เป็นเส้นตรง และไม่ได้มีเส้นเดียว แต่มีหลายเส้น เช่น ปัญญา (cognitive) อารมณ์ (emotional) สังคม (social) จิตวิญญาณ (spiritual) เป็นต้น ตัวตนจะทำหน้าที่รักษาสมดุลระหว่างเส้นต่างๆเหล่านี้

(ในช่วง 1988-1994 เขาหยุดการพัฒนาทฤษฎีเนื่องจากเขาประสบวิกฤติในชีวิต จากการที่ภรรยาคนที่สองของเขาป่วยเป็นมะเร็ง และเขาใช้เวลาส่วนใหญ่เพือรักษาภรรยาของเขา ภรรยาของเขาเสียชีวิตลงในปี 1989 และเขาเรื่องราวที่เกิดขึ้นในชีวิตเขาช่วงนั้นในหนังสือชื่อ Grace and Grit)

Wilber-4 (1995-2001): ผนวกเอามิติสังคม วัฒนธรรม พฤติกรรม และจิตเข้าด้วยกัน หรือที่เรีกกว่า "จตุรทัศน์" (the four quadrants) เข้าอยู่ในการพัฒนาของปัจเจกบุคคล เขาแสดงให้เห็นถึงการพึ่งพิงอิงอาศัยซึ่งกันและกันของทั้งสี่มิติและวิพากษ์การมองเพียง "ทัศน์" เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิทยาศาสตร์ที่มองแต่ทัศน์พฤติกรรมและสังคม (ในแง่ของระบบสังคม)

Wilber-5 (2001-ปัจจุบัน): "ปรัชญาหลังอภิปรัชญาที่สมบูรณ์" (Integral Post-Metaphysics) โดยใช้วิธีวิทยาที่หลากหลายที่ถูกพัฒนาขึ้นมาทั้งในยุคก่อนสมัยใหม่ ยุคสมัยใหม่และหลังสมัยใหม่ในการเข้าถึงความจริงในมิติต่างๆของ "โลกียธรรม" หรือ "ความเป็นไปในโลก" (being-in-the-world) และอาศัยแนวคิดของ Sheldrake เรื่อง "การปรากฎของอดีตในปัจจุบัน" (Presence of the Past) เป็นหลักในการอธิบายพัฒนาการในจตุรทัศน์ (หรือที่เรียกว่า "กรรมของจักรวาฬและความสร้างสรรค์" Kosmic Karma and Creativity) แบบจำลองของเขาที่เรียกว่า AQAL (อ่านว่า "อาคิว" หรือ "อาควา") ก็คือ All Quadrants, All Levels, All Lines, All States, All Types หรือ "ทุกทัศน์ ทุกระดับ ทุกเส้น ทุกสภาวะ ทุกประเภท"

(เนื้อหาส่วนใหญ่อ้างอิงมาจาก www.integralworld.net (คลิ๊กที่ sidebar ในหัวข้อ "Integral Philosophy" -> "Core Concepts" -> "Wilber's Five Phases") และมีการปรับปรุงเพิ่มเติมในบางส่วน)

ข่าวการเตรียมเปิดปริญญาโทที่ Integral University

2004-11-05T10:34:00.000+07:00

Randy Martin อาจารย์ผู้สอนวิชา Introduction to Integral Theory and Practice ที่ผมกำลังเรียนอยู่ด้วยขณะนี้ ส่งข่าวให้พวกเราในห้องเรียนเรื่องการเปิดหลักสูตรปริญญาโท "บูรณศึกษา" (Integral Studies) คาดว่าจะเปิดประมาณฤดูร้อนปีหน้า แต่ในช่วงแรกจะยังเปิดอยู่ใน Master of Professional Growth ก่อน และเมื่อกระบวนการร่างหลักสูตรเสร็จสิ้นก็จะเปิดเป็น Master of Integral Studies

การเรียนการสอนทั้งหมดเป็นการเรียน Online ผ่านอินเตอร์เน็ต โดย Integral University ร่วมมือกับ Indiana University of Pennsylvania

หากสนใจรอติดตามข่าวได้ที่นี่นะครับ

วิลเบอร์เซ็ง! การเมือง US มีแค่ 2 ทางเลือก

2004-11-04T22:54:00.000+07:00

เมื่อสองอาทิตย์ที่แล้ว มีเพื่อนในห้องเรียนคนหนึ่งของ Integral University ถามวิลเบอร์ถึงศึกการเลือกตั้งของอเมริกาว่า เขามองทางเลือกทางการเมืองของคนอเมริกาในครั้งนี้ว่าอย่างไรบ้าง วิลเบอร์ตอบว่าเขารู้สึก "disturbed" ที่เขามีเพียง 2 ทางเลือก คือ Blue (บุช Republican) กับ Green (แครี่ Democrats) โดยคนที่มีระดับคุณค่าสีน้ำเงิน (Blue - Purposeful/Authoritarian) จะเลือก Republican และระดับคุณค่าสีเขียว (Green - Communitarian/Egalitarian) จะเลือก Democrats ในขณะที่กลุ่มสีส้ม (Orange - Achievist/strategic) จะถูกแบ่งให้เลือกไม่สีน้ำเงินก็สีเขียว ในขณะที่สีส้มจะรู้สึกเข้ากันได้กับสีน้ำเงินได้ง่ายมากกว่า และสีส้มจะรู้สึกลำบากใจกว่าที่จะเลือกสีเขียว

วิลเบอร์เล่าว่าทั้งพรรค Republican และ Democrats ต่างก็เคยปรึกษาเขา และเคยอ่านงานของเขา ทั้งสองพรรคอาจจะใช้วิธีคิดแบบสมบูรณ์ (integral thinking) [cognitive line] แต่ยังไม่สามารถมีคุณค่าในระดับ "สมบูรณ์" หรือ second-tier [value line] และยังไม่พบว่ามีขั้วการเมืองใดที่เข้าใกล้ระดับ second-tier หรือระดับสีเหลือง/เทอร์คอยส์ เลย

(แนวคิดระดับคุณค่าแบ่งตามสี เป็นแนวคิดของ Spiral Dynamics Integral สามารถศึกษาเพิ่มเติมได้ในบทสัมภาษณ์ Don Beck ผู้พัฒนา Spiral Dynamics ต่อจาก Clare Graves คลิ๊กที่นี่)

สองอาทิตย์ผ่านไป....

"สุภาพบุรุษ สุภาพสตรีทุกท่าน แขกรับเชิญของเราวันนี้ 'จอร์จ ดับเบิลยู บุช' ครับ"

บททดลองแปล BHOE 4

2004-11-03T01:30:00.000+07:00

(ต่อจาก บททดลองแปล BHOE 3)

ถ: ดังนั้นทั้งผู้ชายและผู้หญิงก็กำลังต่อสู้กับสิ่งถูกกำหนดมาแล้วในทางชีวภาพ?
ค: ใช่ในบางด้านครับ แต่นั่นคือประเด็นทั้งหมดของวิวัฒนาการ กล่าวคือ มันมักจะไปพ้นจากสิ่งที่เคยเป็นมาเสมอ เป็นมันมักที่จะตะเกียกตะกายเพื่อก่อร่างสร้างฐานข้อจำกัดใหม่ๆ และตะเกียกตะกายอย่างหนักหน่วงเพื่อที่จะทลายข้อจำกัดเหล่านั้น เพื่อก้าวข้าม และไปพ้นจากข้อจำกัดเหล่านั้นเพื่อเข้าไปสู่วิถีที่ครอบคลุมมากยิ่งขึ้น บูรณาการมากขึ้น และเป็นองค์รวมมากขึ้น และในที่ๆบทบาททางเพศแต่ดั้งเดิมระหว่างชายและหญิงเคยมีความเหมาะสมและจำเป็นอย่างดียิ่ง กลับกลายเป็นบทบาทที่ยิ่งล้าสมัย คับแคบ และอึดอัดมากขึ้นทุกวัน ด้วยเหตุนี้ทั้งผู้ชายและผู้หญิงจึงยังคงตะเกียกตะกายในเส้นทางสู่การก้าวข้ามบทบาทเก่า โดยปราศจาก---และนี่คือส่วนที่ซับซ้อน---ปราศจากการลบบทบาทเก่าเหล่านั้นลงไป วิวัฒนาการจะก้าวข้ามและหลอมรวม หรือรวมประสานและไปพ้นจากเดิม
และด้วยเหตุนี้ ผู้ชายจะยังคงมีฐานจากแรงผลักของเทสโทสเทอโรนอยู่เสมอ นั่นคือ ร่วมเพศกับฆ่า แต่แรงผลักเหล่านี้สามารถที่จะถูกนำไปใช้ทำงานในวิถีพฤติกรรมที่เหมาะสมได้ ผู้ชายมักจะมีแรงผลักอย่างเหลือเชื่อในการทลายข้อจำกัด ผลักดันการปิดล้อม และออกไปผจญกับโลกใหม่อย่างป่าเถื่อนและบ้าคลั่ง ในกระบวนการนั้นก็นำมาซึ่งการค้นพบสิ่งใหม่ การประดิษฐ์สิ่งใหม่ และวิถีใหม่ๆสู่การเป็นอยู่
และเหมือนกับที่นักสตรีนิยมแนวสุดขั้วยืนยันว่า ผู้หญิงมีฐานอยู่ที่การเป็นอยู่อย่างสัมพันธ์เชื่อมโยงเสมอ ผู้หญิงมีออกซิโตซินเป็นแก่น แต่เหนือขึ้นไปจากฐานการเป็นอยู่อย่างสัมพันธ์เชื่อมโยงนั้น พวกเธอยังสามารถสร้างความแน่วแน่มากยิ่งขึ้นต่อการทะนงตนและการเป็นอิสระในตนเอง โดยให้คุณค่าแก่ตัวตนที่สุกงอมไปพร้อมกับการให้คุณค่าแก่สัมพันธภาพ
ดังนั้นสำหรับทั้งผู้ชายและผู้หญิง มันคือการก้าวข้ามและหลอมรวม และการก้าวข้ามและหลอมรวม และเราก็อยู่ในจุดที่วิวัฒนาการมาถึงขั้นที่กำลังก้าวข้ามบทบาททางเพศในระดับหนึ่ง จากที่ผู้ชายมีอิสรภาพในตนเองมากเกินไปและผู้หญิงมีสัมพันธภาพมากเกินไป มาถึงจุดที่ผู้ชายเริ่มหันมาเรียนรู้ที่จะโอบอุ้มความเป็นอยู่อย่างสัมพันธ์เชื่อมโยงและผู้หญิงเรียนรู้ที่จะโอบอุ้มอิสรภาพในตนเอง และในกระบวนการที่ยากยิ่งนี้ ทั้งสองเพศต่างกลายเป็นสัตว์ประหลาดในสายตาของอีกฝ่ายหนึ่ง ผมคิดว่านี่คือเหตุผลที่ว่า ทำไมความดีงามของทั้งสองด้านจึงสำคัญอย่างยิ่ง

<< อ่านต่อ

แบบจำลองอันสมบูรณ์ (Integral Model)

2004-11-02T23:43:00.001+07:00

แบบจำลองอันสมบูรณ์ (Integral Model) ของเคน วิลเบอร์ประกอบไปด้วยองค์ประกอบหลัก 5 ประการคือ

1. ทัศน์ (Quadrants) [แปลว่า "ทัศน์" โดยอาศัยแก่นความหมายของคำว่า "Quadrant" ตามที่วิลเบอร์ใช้ นอกจากนี้เขายังใช้คำนี้สลับไปมากับคำว่า มุมมอง (perspective) หรือ มิติ (dimension) อยู่เป็นประจำ]

2. เส้น (Lines)

3. ระดับ (Levels)

4. สภาวะ (States)

5. ลักษณ์ (Types) [แปลตาม "นพลักษณ์" (Enneagram) ศาสตร์ที่ว่าด้วยบุคคลิกภาพคน 9 ลักษณ์หรือ 9 แบบ (ศึกษาเพิ่มเติมที่ www.enneagramthailand.com) หรือ www.enneagraminstitute.com]

What is Integral?

2004-11-02T20:06:00.000+07:00

"สมบูรณ์" หมายถึง "ครอบคลุม มีสมดุล รอบด้าน"

("Integral" means "inclusive, balanced, comprehensive.",
อ้างอิงจาก http://integralinstitute.org/approach.htm)

บททดลองแปล BHOE 3

2004-10-27T13:17:00.000+07:00

(ต่อจาก บททดลองแปล BHOE 2)

ถ: และความแตกต่างเหล่านี้มีรากมาจากความแตกต่างทางชีวภาพระหว่างเพศชายและเพศหญิงหรือไม่?
ค: ดูเหมือนจะใช่ในส่วนหนึ่ง กล่าวโดยจำเพาะเจาะจงก็คือ ความแตกต่างทางฮอร์โมน การศึกษาถึงเทสโทสเทอโรนในห้องทดลอง ทั้งแบบข้ามวัฒนธรรม แบบในช่วงระยะตัวอ่อน และแม้แต่สิ่งที่เกิดขึ้นในผู้หญิงที่ได้รับการฉีดเทสโทสเทอโรนด้วยเหตุผลทางการแพทย์ ต่างก็ชี้ไปยังข้อสรุปเดียวกันว่า คือ...ผมไม่ได้ต้องการที่จะพูดจาหยาบคายแต่อย่างใดนะครับ แต่สิ่งที่ปรากฎก็คือฮอร์โมนเทสโทสเทอโรนมีแรงผลักดันพื้นฐานสองประการเท่านั้นคือ ร่วมเพศ กับ ฆ่า
และผู้ชายก็ต้องแบกรับภาระด้วยฝันร้ายทางชีวภาพ ซึ่งเกือบจะเรียกได้ว่านับตั้งแต่วันแรกของการลืมตาดูโลกนี้ทีเดียว เป็นฝันร้ายที่ผู้หญิงยากจะจินตนาการได้ (ยกเว้นเมื่อผู้หญิงได้รับการฉีดฮอร์โมนเทสโทสเทอโรนด้วยวัตถุประสงค์ทางการแพทย์ ซึ่งปั่นให้พวกเธอเป็นบ้า มีผู้หญิงรายหนึ่งพูดว่า “ฉันไม่สามารถหยุดคิดเรื่องเกี่ยวกับเซกส์ได้เลย คุณได้โปรดช่วยให้ความรู้สึกนี้หยุดเสียทีได้มั้ย?”) และที่แย่ที่สุด บางครั้งผู้ชายก็เหมารวมและสับสนระหว่างแรงผลักทั้งสองนั่นคือ ระหว่างร่วมเพศและฆ่าที่สลายกลืนเข้าด้วยกันอย่างอันตราย และยากที่จะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่มีความสุข ซึ่งผู้หญิงเต็มใจเสียยิ่งว่าเต็มใจที่จะชี้ให้เราเห็นประเด็นนี้
ถ: และสารฮอร์โมนสำหรับเพศหญิงคือ?
ค: เราอาจจะดูที่ออกซิโตซิน ฮอร์โมนที่มีแนวโน้มที่จะฉีดพุ่งขึ้นมาแม้เพียงแค่ลูบไปมาที่ผิวหนังของเธอ มีการอธิบายถึงออกซิโตซินว่าเป็นเหมือน “ยาสัมพันธภาพ” มันกระตุ้นเร้าให้เกิดความรู้สึกที่รุนแรงอย่างเหลือเชื่อ ไม่ว่าจะเป็น ความผูกพัน สัมพันธภาพ การทนุถนอมเลี้ยงดู การเกาะเกี่ยว การสัมผัส
และมันไม่ยากเลยที่จะเห็นว่าทั้งเทสโทสเทอโรนและออกซิโตซินอาจหยั่งรากในวิวัฒนาการทางชีวภาพ ซึ่งฮอร์โมนอย่างแรกนั้นมีไว้เพื่อการขยายพันธุ์และการอยู่รอด ในขณะที่ฮอร์โมนอย่างหลังมีไว้เพื่อการเป็นแม่ การผสมพันธุ์ส่วนใหญ่ในอาณาจักรสัตว์เกิดขึ้นในชั่ววินาที ในระหว่างการผสมพันธุ์ ทั้งสองฝ่ายเปิดโอกาสต่อการถูกล่าและถูกรุมกินโต๊ะ ทำให้เกิดความหมายใหม่ที่ว่า “มื้อเย็นและร่วมรัก” ด้วยเพราะคุณกลายเป็นมื้อเย็นไปแล้ว มันจึงเป็นการปิดประตูใส่กลอนไปแล้วว่า ผู้ชายจะไม่มีการแบ่งปันความรู้สึก การแสดงออกความรู้สึก และการโอบกอดอย่างทนุถนอม “นายอ่อนไหว” หรือสุภาพบุรุษ หรือเทพบุตร หรือชายในฝัน เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ใหม่มากๆ และเราอาจกล่าวได้ว่าเป็นภาพของผู้ชายที่เราไม่ค่อยจะคุ้นเคยนัก
แต่ข้อเรียกร้องต่อการเป็นแม่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แม่ต้องเชื่อมสายใยกับทารกได้อย่างสม่ำเสมอ ตลอดทั้งวันยี่สิบสี่ชั่วโมง และตื่นตัวเป็นพิเศษต่อสัญญาณของความหิวและความเจ็บปวด ออกซิโตซินช่วยให้เธออยู่ตรงนั้นได้ ช่วยให้เธอพุ่งความสนใจไปยังสัมพันธภาพและผูกพันกับเด็กอย่างมาก อารมณ์ต่างๆจึงไม่ใช่จะร่วมเพศหรือจะฆ่า แต่เป็นเชื่อมสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง อย่างใส่ใจ อย่างกว้างขวาง อย่างเป็นห่วง อย่างสัมผัสใกล้ชิด
ถ: ดังนั้น “นายอ่อนไหว” คือบทบาททางเพศสถานะที่แปลกปลอมไปจากบทบาททางเพศเช่นนั้นหรือ?
ค: ใช่ในบางด้านนะครับ นั่นไม่ได้หมายความว่า ผู้ชายจะไม่สามารถหรือไม่ควรที่จะกลายเป็นคนอ่อนไหวมากขึ้น ทุกวันนี้มันกลายเป็นเรื่องจำเป็นอย่างยิ่ง ประเด็นมีเพียงแค่ผู้ชายโดยทั่วไปต้องได้รับการศึกษาเพื่อให้ทำเช่นนั้นได้ มันเป็นบทบาทที่พวกเขาจะต้องเรียนรู้ และมีเหตุผลอีกมากมายที่อธิบายว่าทำไมบทบาทนี้ควรจะได้รับการเรียนรู้ แต่เราจะต้องช่วยผู้ชายตัดเสื้อให้เหมาะต่อการใส่เดินคลำทางไปสู่ดินแดนอันแปลกใหม่นี้
แต่ผู้หญิงก็เช่นเดียวกัน ส่วนหนึ่งของข้อเรียกร้องใหม่ที่มีต่อผู้หญิงในโลกทุกวันนี้ก็คือ เธอต้องต่อสู่เพื่ออิสระภาพในตัวเธอเอง และไม่จำกัดตัวเธอเพียงแค่สัมพันธภาพเท่านั้น และแน่นอน นี่คือการเรียกขานของขบวนการสตรีนิยมที่ให้ผู้หญิงเริ่มนิยามตัวเองกับอิสระภาพในตัวเองและและคุณค่าที่ซ่อนอยู่ภายใน ไม่ใช่เฉพาะแต่ในด้านสัมพันธภาพที่มีต่อ “คนเป็นอื่น” (Other) มิใช่ว่าสัมพันธภาพควรจะถูกลดคุณค่า แต่ผู้หญิงต้องหาหนทางที่จะให้เกียรติแก่ตัวตนที่สุกงอมของตน ไม่ใช่เพียงอาศัยการสละตัวตนเพื่อเผชิญหน้ากับ “คนเป็นอื่น”

<< อ่านต่อ

ศิลปะ + จิตวิญญาณ + เทคโนโลยี = ?

2004-10-26T01:05:00.000+07:00

อาทิตย์นี้เว็ป integralnaked.org ได้อัปโหลดบางส่วนของ DVD ชุด WorldSpirit ตอน "Progress of the Soul" งานศิลป์ที่ลึกซึ้งในมิติจิตวิญญาณที่ถ่ายทอดออกมาโดยถ้อยคำ ภาพวาด ของ Alex Grey อย่างผสานกลมกลืนไปกับดนตรีเทคโนที่มีกลิ่นไอไวโอลินอันเป็นเอกลักษณ์ของ Kenji Williams เป็นประสบการณ์ยอดเยี่ยมในเวลาเพียงไม่กี่นาทีที่นั่งชม ก็นำผมไปสู่สภาวะการตื่นรู้ได้อย่างน่าอัศจรรย์

เนื่องจากการดาวน์โหลดไฟล์ใน integralnaked.org ท่านจะต้องเสียค่าสมาชิกรายเดือน ท่านสามารถชมตัวอย่างงาน Worldspirit ได้ที่ www.kenjiwilliams.com ผมขอแนะนำว่าเป็นงานศิลป์ที่ไม่ควรพลาดด้วยประการทั้งปวงครับ

forest

2004-10-25T20:00:00.000+07:00

forest, originally uploaded by pongsathorn.

ผ่อนคลาย... ตามรู้... ปัจจุบัน... สบายๆ...

บททดลองแปล BHOE 2

2004-10-24T17:14:00.000+07:00

(ต่อจาก บททดลองแปล BHOE 1)

ถ: นั่นคือความแตกต่างระหว่างผู้ชายกับผู้หญิงบางอย่างควรดำรงอยู่และบางอย่างควรได้รับการเปลี่ยนแปลง?
ค: ดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้น ในขณะที่เรากำลังสำรวจไปยังความแตกต่างระหว่างผู้ชายกับผู้หญิงที่สัมพันธ์ไปกับประเด็นเพศและเพศสถานะอยู่นี่ ความแตกต่างดังกล่าวก็ยังคงปรากฎอยู่ในโลกความเป็นจริง และแม้แต่ในด้านวัฒนธรรม มันก็ยังคงเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวัฒนธรรมต่างๆ กล่าวคือไม่เพียงแต่จะยังคงมีความแตกต่างทางเพศอยู่ ความแตกต่างระหว่างสถานภาพทางเพศก็ยังคงเกิดขึ้นซ้ำข้ามวัฒนธรรม
ราวกับว่าความแตกต่างทางเพศในเชิงชีวภาพระหว่างผู้ชายกับผู้หญิงจะเป็นเงื่อนไขพื้นฐานที่แรงมากจนลุกล้ำมาสู่มิติวัฒนธรรม และยังคงปรากฎเป็นความแตกต่างทางเพศสถานะเช่นกัน ดังนั้นแม้ว่าเพศสถานะจะถูกหล่อหลอมมาโดยวัฒนธรรมและไม่ได้ถูกกำหนดมาจากลักษณะทางชีวภาพ กระนั้นก็ตามระยะห่างของสถานภาพทางเพศบุรุษและสตรีก็ยังคงปรากฎอยู่ในวัฒนธรรมต่างๆ
ถ: แม้ทศวรรษที่ผ่านมา ประเด็นนี้ก็เป็นประเด็นที่มีการโต้เถียงกัน จนในปัจจุบันดูเหมือนจะเป็นประเด็นที่ได้รับการยอมรับในวงกว้างมากขึ้น
ค: ใช่ครับ แม้แต่นักสตรีนิยมแนวสุดขั้ว (radical feminists) ก็ยังสนับสนุนความคิดที่ว่า โดยทั่วไปแล้วมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างพื้นที่ทางคุณค่า (value sphere) ของชายกับหญิง นั่นคือความแตกต่างระหว่างเพศกับเพศสถานะ ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะมีความเป็นปัจเจกสูงเกินไป เน้นอิสระภาพในตัวเอง สิทธิ ความยุติธรรม และความเป็นตัวของตัวเอง และผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะตระหนักถึงความสัมพันธ์มากกว่า เน้นที่ความเป็นส่วนรวม ความห่วงใย ความรับผิดชอบ และสัมพันธภาพ ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะเน้นอิสระภาพในตัวเองและกลัวสัมพันธภาพ ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะเน้นสัมพันธภาพและกลัวอิสระภาพในตัวเอง
งานหลักที่เน้นย้ำถึงประเด็นนี้ได้แก่ ผลงานของคารอล กิลลิแกน (Carol Gilligan) และเดอโบราห์ แทนเนน (Deborah Tannen) ซึ่งเป็นที่แน่นอนและน่าประหลาดใจว่า ในระยะเวลาเพียงประมาณสิบกว่าปีนี้เองที่นักวิจัยสายอนุรักษ์กับนักวิจัยสายสตรีนิยมส่วนใหญ่ต่างเห็นพ้องต้องกันว่ามีความแตกต่างขั้นพื้นฐานในพื้นที่ทางคุณค่าของชายและหญิง ประเด็นยังเป็นประเด็นหลักในการศึกษาสาขาใหม่ที่เรียกกันว่า “จิตวิทยาวิวัฒนาการ” (evolutionary psychology) ซึ่งศึกษาถึงผลกระทบของวิวัฒนาการทางชีวภาพที่มีต่ออุปนิสัยทางจิตวิทยา
และส่วนที่ซับซ้อนก็คือ จะทำระบุความแตกต่างนี้ได้อย่างไรโดยไม่เพิกถอนสิทธิผู้หญิง ทั้งนี้เพราะเมื่อใดก็ตามที่ความแตกต่างแบบใดแบบหนึ่งระหว่างผู้คนได้รับการพูดขึ้นมา พวกอภิสิทธิ์ชนก็จะใช้ความแตกต่างเหล่านั้นไปเพื่อขยายข้อได้เปรียบของพวกเขา คุณเห็นปัญหาที่อาจเกิดขึ้นหรือไม่?
ถ: ใช่ แต่ดูเหมือนว่าการณ์กลับตรงกันข้ามกำลังเกิดขึ้น ดูเหมือนว่าความแตกต่างนี้กำลังถูกใช้เพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้ชายเป็นไอ้หน้าโง่ที่ไม่มีความรู้สึกมาแต่กำเนิดและเป็นไอ้ตัวฮอร์โมนเทสโทสเทอโรนผู้ซึ่ง “ไม่เข้าใจอะไรเลย” ข้อความที่คุณต้องการสื่อก็เพียงแค่ ผู้ชายควรจะมีความอ่อนไหวมากขึ้น ห่วงใยใส่ใจมากขึ้น มีความรักมากขึ้น และเชื่อมสัมพันธ์มากขึ้น สิ่งที่คุณเรียกว่าพื้นที่ทางคุณค่าของเพศชายกำลังถูกโจมตีในทุกส่วน ข้อความนั้นคือ ทำไมผู้ชายจึงจะเป็นเหมือนผู้หญิงบ้างไม่ได้?
ค: ใช่ มันคือเกมที่บอกว่า “การเอาคืนคือการเล่นที่เสมอภาคกัน” ผู้หญิงเคยถูกนิยามว่าเป็น “ผู้ชายบกพร่อง” ตัวอย่างที่คลาสสิคก็คือผู้หญิงเป็นพวก “อิจฉาไอ้จู๋” แต่ในปัจจุบันผู้ชายกลับถูกนิยามว่าเป็น “ผู้หญิงบกพร่อง” ซึ่งเป็นการนิยามจากลักษณะอิสตรีที่พวกผู้ชายขาด แต่ไม่ได้นิยามจากคุณลักษณะเชิงบวกที่พวกเขามีอยู่ ผมคิดว่าแนวทางทั้งสองเป็นความโชคร้าย มิใยจะกล่าวถึงการลดเกียรติของทั้งสองสถานภาพทางเพศ
เหมือนที่ผมกล่าวไปแล้วว่า ส่วนที่ซับซ้อนคือ เราจะทำสองสิ่งที่ยากให้เป็นจริงได้อย่างไร ประการแรกคือ การตัดสินอย่างมีเหตุมีผลถึงความแตกต่างหลักๆระหว่างพื้นที่ทางคุณค่าของเพศชายและเพศหญิง (ตามแบบของกิลลิแกน) และประการที่สองคือ การเรียนรู้ที่จะให้คุณค่าทั้งสองเพศอย่างเท่าเทียมกัน โดยไม่ทำให้ทั้งสองเหมือนกัน แต่ให้คุณค่าเท่ากัน
ธรรมชาติไม่ได้แยกเผ่าพันธ์มนุษย์ให้เป็นสองเพศโดยไร้เหตุผล เพียงแค่จะบอกว่าความพยายามที่จะทำให้ทั้งสองเหมือนกันดูแล้วเป็นเรื่องที่โง่เขล่า แม้แต่นักทฤษฎีแนวอนุรักษ์ส่วนใหญ่ยังระบุว่าวัฒนธรรมของเราให้น้ำหนักแก่พื้นที่ทางคุณค่าของเพศชายเหนือกว่ามานานพอดูแล้ว และด้วยเหตุนี้เราจึงอยู่ในกระบวนการที่มีความละเอียดอ่อน เสี่ยง ยากลำเข็ญ และบ่อยครั้งก็เต็มไปด้วยความอาฆาต ที่จะพยายามปรับสมดุลให้มากขึ้นสักหน่อย ไม่ใช่ลบความแตกต่าง แต่สร้างสมดุล

<< อ่านต่อ

หลักการแปลคำว่า "Integral" และ "Integration"

2004-10-23T18:22:00.000+07:00

จากการอ้างอิง พจนานุกรมไทย ฉบับอธิบาย 2 ภาษา โดย เธียรชัย เอื่ยมวรเมธ คำว่า "บูรณ-" หรือ "บูรณ์" เป็นคำไทยที่มีรากมาจากภาษาบาลี [ปุณฺณ]และสันสกฤต [ปูรณ] แปลว่า เต็ม ครบถ้วน สมบูรณ์เราอาจคุ้นเคยกับคำว่า "บูรณมี" ซึ่งแปลว่า วันเพ็ญ, วันพระจันทร์เต็มดวง หรือคำว่า "สมบูรณ์" ซึ่งเป็นการนำคำว่า "บูรณ์" มาทำให้กลายเป็นคำไทยโดยใส่ "สม" เข้าไปข้างหน้า และเราเริ่มคุ้นเคยกับคำว่า "บูรณาการ" ซึ่งมาจากภาษาสันสกฤต "ปูรณ + อาการ" ทำให้เป็นคำไทยว่า "บูรณาการ" ซึ่งคำนี้ในพจนานุกรมฉบับดังกล่าวแปลว่า Integrate ซึ่งน่าจะเป็นการแปลที่ตรงต่อรากคำที่นำมาใช้ กล่าวคือเป็นอาการที่ทำให้เกิดความเต็ม

ใน พจนานุกรมอังกฤษ-ไทย (ฉบับใหม่) โดย เธียรชัย เอี่ยมวรเมธ แปลคำว่า Integral ว่า สมบูรณ์ ครบถ้วนบริบูรณ์

(อนึ่ง ในภาษาไทยยังมีการใช้คำว่า "บูรณะ" ซึ่งแปลว่า ซ่อมแซม, ปฏิสังขรณ์, บำรุงรักษา ซึ่งเป็นคำกริยา ไม่ใช่ prefix หรือ suffix เหมือนคำว่า "บูรณ-" หรือ "บูรณ์" ซึ่งเป็นคำบุพบท)

การใช้คำว่า Integral ปรากฎในระบบโยคะของศรีอรพิณโธที่เรียกว่า Integral Yoga ซึ่งเขียนเป็นภาษาสันสกฤตว่า "ปูรณโยคะ" แปลว่า "total union with the Divine" (The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion, Shambhala Publication) ใน Encyclopedia ดังกล่าวได้เขียนอธิบายว่า "Aurobindo, founder of this system, gave it the name Integral Yoga, because its goal is not solely the ascent of the human spirit to the divine but also the integration of the divine into the world of matter and of everyday life." เมื่อคำว่า "ปูรณโยคะ" กลายมาเป็นภาษาไทยจะเรียกว่า "บูรณโยคะ" (อนึ่งโปรดสังเกตว่า เราจะไม่ใช้คำว่า บูรณะโยคะ เพราะจะแปลว่า ซ่อมแซมโยคะ หรือบำรุงรักษาโยคะ)

ดังนั้นหากเราจะแปลคำว่า "Integral Theory" "Integral Practice" หรือ "Integral Studies" โดยวางอยู่บนหลักภาษาข้างต้น จะแปลว่า "บูรณทฤษฎี" "บูรณปฏิบัติ" และ "บูรณศึกษา" ตามลำดับ (คำว่า "ทฤษฎี" [ส.] "ปฏิบัติ" [ป.] และ "ศึกษา" [ป. ส.] เป็นคำไทยที่มาจากภาษาบาลีและสันสกฤต) หรือหากจะแปลเป็นภาษาไทยก็น่าจะแปลว่า "ทฤษฎีอันสมบูรณ์ (หรือ ทฤษฎีที่สมบูรณ์)" "การปฏิบัติอันสมบูรณ์ (หรือ การปฏิบัติที่สมบูรณ์)" และ "การศึกษาอันสมบูรณ์ (หรือการศึกษาที่สมบูรณ์)"

วิลเบอร์กล่าวว่าเราสามารถจะใส่คำว่า Integral หน้าคำใดก็ได้ตามที่เราเห็นว่าเหมาะสม ไม่ว่าจะเป็น Integral Psychology, Integral Business, Integral Leadership, Integral Vision, Integral Life, Integral Politics, etc. กล่าวคือคำว่า Integral เป็นคำกลางๆที่เราก็สามารถใช้เพื่อให้ความหมายลักษณะอันสมบูรณ์ของสิ่งต่างๆ การแปลว่า สมบูรณ์จึงดูตรงต่อความหมายที่วิลเบอร์กล่าวไว้มากที่สุด จากตัวอย่างข้างต้นเราอาจแปลได้ตามลำดับดังนี้ จิตวิทยาอันสมบูรณ์ ธุรกิจที่สมบูรณ์ การเป็นผู้นำอย่างสมบูรณ์ วิสัยทัศน์อันสมบูรณ์ ชีวิตที่สมบูรณ์ การเมืองที่สมบูรณ์ เป็นต้น

นอกจากนี้เมื่อพิจารณาในเชิงวัฒนธรรมแล้ว การทำให้คำว่า "สมบูรณ์" เป็นวาทกรรม (discourse) ใหม่ก็เป็นการไม่ใช้วาทกรรม "บูรณาการ" ซ้อนทับกับที่กำลังใช้กันอยู่ในรัฐบาลปัจจุบัน ซึ่งเมื่อมองจากวิสัยทัศน์อันสมบูรณ์แล้ว ก็จะทราบว่า มีความหมายเพียงการบูรณาการระบบ ซึ่งเป็นมิติภายนอก (Right Hand quadrant) เท่านั้น ยังมิได้มีการบูรณาการมิติภายใน (และมิติปัจเจก มิติกลุ่ม) เพื่อให้เกิดความสมบูรณ์แต่อย่างใด

บทสรุปที่ได้จึงแปลคำว่า "Integral" ว่า "สมบูรณ์" หรือ "บูรณ-" และแปลคำว่า "Integration/Integrative/Integrate" ว่า "บูรณาการ"

บททดลองแปล A Brief History of Everything

2004-10-23T07:02:00.000+07:00

ประวัติศาสตร์ฉบับย่อของสรรพสิ่ง (A Brief History of Everything)
เขียนโดย เคน วิลเบอร์
แปลโดย พงษธร ตันติฤทธิศักดิ์

บทนำ

ถ: มีเรื่องการร่วมรักในหนังสือ Sex, Ecology, Spirituality หรือเปล่าครับ?
ค: ถ้าตอบตามกรอบที่วางไว้แล้วก็ มีครับ
ถ: ล้อเล่นน่า
ค: ผมล้อเล่นน่ะครับ จริงๆแล้วเรื่องเพศภาวะ (sexuality) เป็นหัวข้อหลักหัวข้อหนึ่ง และยังสัมพันธ์อย่างแน่นแฟ้นกับประเด็นเพศสถานะ (gender)
ถ: เพศกับเพศสถานะต่างกันหรือครับ?
ค: โดยทั่วไปแล้วคำว่า “เพศ” (sex) หรือเพศภาวะ พูดถึงแง่มุมทางชีวภาพในการขยายเผ่าพันธุ์มนุษย์ และ “เพศสถานะ” พูดถึงความแตกต่างในเชิงวัฒนธรรมระหว่างผู้ชายกับผู้หญิงที่เติบโตขึ้นมาภายใต้ความแตกต่างทางชีวภาพหรือทางเพศ ความแตกต่างทางเพศโดยปกติแล้วหมายถึงความเป็นชายกับความเป็นหญิง ส่วนความแตกต่างทางวัฒนธรรมคือสถานภาพบุรุษกับสถานภาพสตรี และขณะที่ความเป็นชายกับความเป็นหญิงอาจจะถูกกำหนดมาแล้วในทางชีวภาพ แต่สถานภาพบุรุษกับสตรีถูกสร้างขึ้นจากวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่
ถ: ดังนั้นเคล็ดลับจึงอยู่ที่การสังเกตความแตกต่างระหว่างลักษณะที่อธิบายเพศกับลักษณะที่อธิบายเพศสถานะ
ค: ในแง่หนึ่งก็ใช่นะ ความแตกต่างทางเพศระหว่างชายกับหญิงเป็นสิ่งสากลและข้ามวัฒนธรรมเนื่องด้วยลักษณะทางชีวภาพเป็นเบื้องต้น ผู้ชายไม่ว่าที่ไหนก็ตามทำหน้าที่ผลิตสเปิร์ม ผู้หญิงผลิตไข่ ผู้หญิงให้กำเนิดและให้นมลูก ฯลฯ แต่ความแตกต่างระหว่างสถานภาพบุรุษกับสตรีถูกสร้างขึ้นและหล่อหลอมในเบื้องต้นโดยวัฒนธรรมต่างๆที่ผู้ชายและผู้หญิงได้รับการเลี้ยงดูขึ้นมา
และใช่ที่ว่า ส่วนหนึ่งของปัญหาระหว่างเพศในปัจจุบัน เกิดจากความแตกต่างของชายหญิงที่เป็นเรื่องชีวภาพที่เป็นเรื่องสากลทั่วไป ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้มากนัก อย่างไรก็ตามสถานภาพบุรุษและสตรีเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมในหลายๆด้าน และบทบาทของทั้งสองสถานภาพก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมีนัยยะสำคัญ อย่างน้อยก็ในบางด้าน และเราในฐานะเป็นวัฒนธรรมหนึ่งๆ ก็กำลังอยู่ในกระบวนการที่ยากและซับซ้อนในการพยายามที่จะเปลี่ยนบทบาทของสถานภาพทางเพศ
ถ: ตัวอย่างเช่น?
ค: ว่าไปแล้ว มันก็จริงนะที่ร่างกายผู้ชายมีความกำยำและแข็งแรงกว่าในทางกายภาพ แต่มันไม่ได้หมายความว่าสถานภาพบุรุษจะต้องเข้มแข็งและหนักแน่น และสถานภาพสตรีจะต้องอ่อนแอและเรียบร้อย เรากำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านที่บทบาทของบุรุษและสตรี กำลังได้รับการนิยามและสร้างสรรค์ขึ้นมาใหม่ ซึ่งจะนำทั้งผู้ชายและผู้หญิงไปสู่การใส่ร้ายซึ่งกันและกันอย่างโกธรแค้นในสงครามระหว่างสถานภาพทางเพศไม่ว่าจะออกมาในรูปแบบใดก็ตาม
ส่วนหนึ่งของปัญหาก็คือ แม้ว่าบทบาทของบุรุษและสตรีสามารถนิยามและสร้างรูปแบบขึ้นใหม่ได้ ซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องได้รับการตกแต่งใหม่และเป็นเรื่องระยะยาวที่เราจะต้องไปถึง แต่ลักษณะความเป็นชายกับความเป็นหญิงไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้มากนัก และในความพยายามของเราที่จะยกระดับความแตกต่างระหว่างบุรุษกับสตรีให้เท่าเทียมกัน เราก็เสี่ยงที่จะลบความแตกต่างระหว่างความเป็นชายกับความเป็นหญิงลงได้ ในขณะที่ความพยายามแรกนั้นเป็นแนวคิดที่ดี แต่ความพยายามหลังนั้นเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ ผมคิดว่าเคล็บลับอยู่ที่เรารู้ข้อแตกต่างระหว่างประเด็นทั้งสอง

<< อ่านต่อ

การมีส่วนร่วมแลกเปลี่ยนพูดคุย

2004-10-14T06:27:00.000+07:00

การมีส่วนร่วมสำหรับ blog นี้แบ่งเป็นเป็น 2 ประเภทหลักๆครับ

1. การตั้งกระทู้ใหม่: ซึ่งท่านจะต้องสมัครเป็นสมาชิกของ blog ก่อน จึงจะสามารถตั้งกระทู้ได้ ขั้นตอนแรกในการสมัครสมาชิกเพียงท่านส่ง email ของท่านมาที่ผม (pongsath@yahoo.com) โดยระบุข้อความสั้นๆถึงความต้องการในการเป็นสมาชิกของ blog นี้ เมื่อผม add email ของท่านเข้าเป็นสมาชิกแล้ว จะมีจดหมายเชิญจาก blogger.com เข้าไปยัง email box ของท่าน เมื่อท่านได้ดำเนินการตามขั้นตอนในจดหมายเชิญแล้ว ก็เป็นอันว่าท่านสามารถตั้งกระทู้ได้
เมื่อท่านคลิ๊กตั้งกระทู้ใหม่แล้ว หน้าจอก็จะขึ้นให้ท่านกรอกรหัสผ่าน จากนั้นท่านก็จะเข้าไปยังหน้าที่สามารถตั้งกระทู้ได้ ให้คลิ๊กที่ "creat a new post" หน้าจอก็จะขึ้นให้สามารถเขียน title และเนื้อหาได้ เมื่อท่านแสดงความเห็นเสร็จ ก็คลิ๊กที่ "Publish Post" ก็เป็นอันเสร็จสิ้นกระบวนการครับ

2. การแสดงความคิดเห็น: ท่านไม่จำเป็นต้องเป็นสมาชิกก็สามารถแสดงความคิดเห็นได้ โดยคลิ๊กที่ "อ่าน/แสดงความเห็นที่นี่" ที่ด้านล่างของแต่ละกระทู้ แล้วหน้าจอจะเข้าไปยังกระทู้นั้นๆ ด้านล่างจะมีเขียนว่า "post a comment << คลิ๊กที่นี่เพื่อแสดงความเห็น" ให้ท่านคลิ๊กเข้าไปและดำเนินการตามขั้นตอน (กรุณาดูขั้นตอนได้ในความเห็นของกระทู้ "ยินดีต้อนรับ...")

Who We Are

2004-10-12T10:20:00.000+07:00

การรวมกลุ่มของเราในครั้งนี้มีจุดร่วมกันที่ชัดเจนที่สุดก็คือ เราสนใจงานของ Ken Wilber และแนวทางอันสมบูรณ์ (integral approach) เหมือนกัน และเราใช้ภาษาไทยและมีวัฒนธรรมไทยเป็นจุดร่วมที่สำคัญอีกประการ ในขณะเดียวกันแต่ละท่านก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีประสบการณ์ชีวิต และมีความรู้ความเข้าใจในงานของเคนแตกต่างกัน และที่นี้ก็เป็น "พื้นที่ว่าง" ที่อนุญาตให้เราได้แต่งแต้มสีสันที่หลากหลาย ไม่มี "superagency" ในวงแห่ง We ที่นี้ ทุกคนมีความจริงที่จะเล่าสู่กันฟัง ไม่มีใครถูกทั้งหมด พร้อมๆกับไม่มีใครผิดทั้งหมด การเคารพความจริงในแต่ละท่านเป็นฐานอันสำคัญที่จะทำให้เกิด "ชุมชนแห่งการเรียนรู้อันสมบูรณ์" (integral learning community) การสื่อสารเป็นแก่นสำหรับชุมชนนี้ที่จะเติบโต และเราก็มิใช่ใครอื่น แต่เป็นหนึ่งเดียวกันในการตระหนักรู้เดิมแท้

ยินดีต้อนรับสู่กลุ่ม "ไทยบูรณศึกษา"

2004-10-11T11:48:00.000+07:00

สวัสดีครับ

ผมทดลองทำ blog ของกลุ่ม "ไทยบูรณศึกษา" เป็นจุดเริ่มต้นของสื่อกลางระหว่างพวกเราก่อนนะครับ ถ้าหากว่ามีการขยับขยายไปสู่เวปไซด์ใหม่ ก็จะปิด blog นี้ไปหรืออาจจะคงไว้อย่างนี้ไปเรื่อยๆ ผมจะส่งจดหมายเรียนเชิญจาก blogger.com ไปถึงทุกท่านเพื่อเข้าเป็น member ของ blog นี้ซึ่งเมื่อท่านได้ตอบรับ email ก็จะสามารถเป็นสมาชิกและสามารถตั้งกระทู้เองได้ครับ ผมเห็นว่าที่นี่น่าจะเป็นเวทีสำหรับพวกเราที่จะได้แลกเปลี่ยนได้ตลอดเวลา จากที่ไหนก็ได้ในโลกตามที่แต่ละท่านจะสะดวกครับ

ด้วยรอยยิ้มและรู้สึกตัวง่ายๆ
เอ๋